《汤姆・索亚历险记》自出版以来，就广受追捧，是史上最典范的历险记之一。该书大得胜利以后，马克・吐温又创作了《密西西比河上的糊口》（1883年）和《哈克贝利・费恩历险记》（1884年），被先人推许为“密西西比河三部曲”，复原了19世纪中前期最实在的美国社会。而《哈克贝利・费恩历险记》中的仆人公道是《汤姆・索亚历险记》中的哈克贝利・费恩”，是以也被以为是《汤姆・索亚历险记》的续篇。
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</strong>在作品中，我们能够看到汤姆内心桀骜不驯、行动玩皮乖张。但在公家面前，他偶然却试图显得灵巧端方。在主日黉舍的讲堂上，他因为某些特质的完善或者是用心不敷，在背诵《圣经》这个项目上远远地掉队于其他统统孩童，但他却仰仗物物互换的体例，得来了可资证明本身勤奋和聪明的小票，并在世人谛视标环境下换来了奖品。这值得我们沉思，为甚么他痛根读书和背诵，悔恨主日黉舍，却又情愿挖空心机，乃至不借舍弃本身的很多“宝贝”，只为调换那些只要通过他所痛根的读书和背诵才气获得的小票，只为获得他所悔恨的主日黉舍颁布的奖品？汤姆真的只是为了获得那本作为奖品的《圣经》吗？明显不是。此时的奖品更多的是一个标记，一个代表了勤奋、聪明、耐烦、虔诚、光荣的标记，代表了社会标准的一种承认。当汤姆登台接管嘉奖，和代表了社会标准的法官和别的大人物一起时，这类承认在当时本地换来了人们的羡慕、别的男孩子咬牙切齿的妒忌、汤姆热切要给贰心仪的女孩揭示的职位。他被社会标准定义为了高于其他孩童的孩童，获得了超越旁人的社会认同感，最大程度地满足了小我的虚荣心。他对社会标准的承认是他遭到社会承认的前提前提，即便汤姆棍骗、玩弄社会标准，他也不能、也不肯背叛社会标准。
《汤姆・索亚历险记》：无处不在的社会标准林琴琼-《福建教诲学院学报》
马克・吐温在这部典范作品中，通过汤姆和其历险经历，揭示了他对所处期间虚假俗气的社会标准的冲突态度，一方面对其深恶痛绝，不吝辛辣讽刺，想要抵挡摆脱，一方面对其无所不在的强大力量和首要性有着透辟深切而又无可何如的熟谙。作为一个作家，本民气里的冲突和好扎，不成制止地要反应到他的作品中去。[7]
艺术特性
本书的姊妹篇是《哈克贝利・费恩历险记》。《汤姆・索亚历险记》被选入人教版小学六年级下册第五单位第17课（只选入了梗概和出色片段）、苏教版初中7年级上册讲义和川教版小学语文四年级下册的32课，遭到泛博门生及读者的欢迎。[5]
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马克・吐温．汤姆・索亚历险记（注音版）：21世纪出版社，2010
作者简介
编辑
[美]马克・吐温著张建平译．汤姆・索亚历险记．上海市：上海译文出版社，2007-07-01：封底
马克・吐温在《汤姆“索亚历险记》里对主日黉舍的描述无不充满了讽刺、嘲笑的意味。校长是一名道貌岸然的人，“他手里非拿着一本圣诗不成，就好象一个歌颂家开音乐会的时候，从台上走到前面去合唱，非把歌单拿在手里不成一样――固然谁也不晓得那是为甚么：因为在台上享福的那些人向来都不会用得上那本圣诗或者那张歌单。”校长的道貌岸然在他给汤姆发奖品――一本精彩的《圣经》时被讽刺到了最大程度。校长给汤姆发奖品时，内心很明白，如果这孩子能在他的大脑里储存着一丁点《圣经》里的知识的话也就让民气对劲足了，以是，他底子没有资格领奖。但是，汤姆不知从那里弄来的《圣经》背诵合格证――九张黄条儿，九张红条儿和十三张蓝条儿――都一点不假，票脸部有效，没法推委。这时，那些曾经拿背诵《圣经》的便条给汤姆以调换其出售刷墙特权的孩子们蓦地觉悟了过来，而给汤姆发奖的校长却还蒙在鼓里，眼睁睁地让这个肚子里没有一点儿《圣经》知识的汤姆获得了《圣经》背诵的最高名誉。这真是一种纵情讽刺、嘲弄的“玄色诙谐”。