他正要堕入深思，俄然被马朝东和于强的叫唤声惊到。马朝东和于强并不晓得布袋里放的是铁砂，也学李开那样重重的拍下，成果痛入心扉。两人再一看手，已是肿了。
“你如何晓得？你在哪学过恒德掌？”李开骇怪不已。
“老弟真是个奇才，恒德掌确切是先练刚再练柔，练刚用的是练铁砂掌的体例，练柔吸纳了五百钱的练法，在学徒们把铁砂掌练到至刚至猛之前，我不会把前面柔掌的练法奉告他们，怕他们提早练柔掌毁了工夫。固然刚练柔练是采纳分歧的武功，但是我父亲以从《聚精会神力量渊源论》中悟出的心法来将之同一，这才算做一个新的工夫并将之定名为恒德掌。老弟既然不练我这恒德掌，那么柔掌的练法我就跟你说说吧，练法也是很简朴，仍旧以铁砂掌的拍砍戳印的伎俩练习，只不过将铁砂换为棉花，并且每晚睡觉时把双掌竖起，如果一觉醒来双掌仍然竖着，那么这掌法就练到大成了。我就见我父亲在石头上放豆腐，一掌拍下去豆腐没事石头碎了。不过，我父亲说即便他练成了恒德掌，但在江湖上也只能算妙手，离绝顶妙手还差的远，想必是本身悟出的心法出缺点，但是本身程度有限只能悟出这个心法了，我父亲说到这时就是一脸遗憾，还叫我碰到悟性好的朋友要将渊源论拿出来一起研讨，不要有流派之见。”
“恒德掌就如许练，我教完了，你们开端练吧。”
“总镖头的掌法很好，但是我看练法如何像是铁砂掌，那么为甚么要叫恒德掌呢？”
神者。气之灵明也。是神化于气。气无精不化。是气又化于精矣。盖人之生也。禀天赋之神以化气。积气以化精。以成此形体。既生以後。赖後天水谷之津以化精。积气以化神。结于丹鼎。会于黄庭。灵明不测。刚勇莫敌。为内丹之珍宝。力量之底子也。故气无形。属阳。而化为神。血有质。属阴。而化于精。神虚。故灵明不测。窜改无穷。精实。故充塞凝集。坚固莫敌。神必借精。精必附神。精力合一。力量乃成。夫乃知力量者。即精力能胜物之谓也。无精力。则有力量矣。武备如此。惟务聚精会神。以壮力量。但不知精何故聚。神何故会。是殚毕生之心力。而漫无适从也。岂知神以气会。精以神聚。欲求精聚神会。非聚气不能也。聚之之法。惟将谷道一撮。**一收。使鄙人之气。尽提于上。而不下走。采六合之气。极力一吸。使在上之气。尽归于下。而不上散。下上凝合。团聚中宫。则气聚而精凝。精凝而神会。天然由内达外。无处不坚固矣。即南林处女所谓内实精力之说也。但须练之于常日。早成根蒂。方能用之当前。无不坚固。不然。如炮中无硝磺。弩弓无弦箭。满腔浮泛。无物可发。欲求英勇疾快。如海倾山倒。势不成遏。必不能也。此练形练气之最紧者。谨之秘之。切勿妄泄。以遭天谴。
回屋后，剑离念也不洗漱，倒在床上，脑筋里思虑渊源论。这渊源论的理路实在很清楚，核心就是在上之气往下，鄙人之气往上，高低凝合就行了。但是详细体例又非常含混，鄙人之气往上的体例渊源论写道是将谷道一撮，谷道就是***一撮就是收紧，剑离念试了试这谷道一撮，感觉浑身都发紧，并没见有甚么奇效。在上之气往下的体例渊源论则写道是采六合之气，极力一吸，这写了即是没写，这六合之气如何采啊！剑离念俄然想起恒德掌的心法是李开父亲从渊源论中悟出的，因而试了试。吸气时小腹后收，则感受谷道上提，呼气时小腹放松，则感受呼吸之气气贯小腹。心想公然很有事理，但又模糊感觉有些不对，那里不对又想不清楚，他忽而想起小本子上的一些字句仿佛与渊源论的内容相合，但那里相合也想不清楚。