道家修炼以“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”为核心，但绝大多数修炼者毕生都只能在“炼精化气”、“炼气化神”这前两个阶段打转，而武当、华山等道家武林门派中人特别如此，更因尘凡凡俗、江湖恩仇之扰，八九成的弟子门人仅仅逗留在“炼精化气”这第一阶段。华山气宗的以气御剑法门，便是基于“炼精化气”、“炼气化神”而创的剑术心诀，悠长修炼，自能达至“气与剑合”的精美境地。在气宗的内功妙手看来，与其将时候用于苦苦修炼剑法招式，不如趁着年青力壮时气血充盈而抓紧修炼内功，早日臻至“炼气化神”之境。到时内力深厚澎湃，不但剑法一招一式的能力强大非常，并且精气神充分已极，当然学甚么都快，再以“神与气合”的境地催动“以气御剑”法门，便是“神与气合”并“气与剑合”，则“神”、“气”、“剑”三者合一，自但是然就达到了“神与剑合”，即以神御剑，剑随便动，念至而剑至的高深剑术境地。这般剑术成就，纵使天赋上佳的剑宗弟子，苦练剑法数十年也一定能够达到。当然，气宗弟子能够将内功修炼到“炼气化神”境地者亦是百中无一，历代罕见，而在此之前气宗弟子的剑法必然差了剑宗弟子很多。两比拟较，内功修炼迟缓、进境艰巨，不及剑法轻易上手，只要苦练总能进步，以是在习武的前二三十年中，剑宗弟子较着进步更快，战力更胜一筹，而以后则是气宗弟子厥后居上，乃至差异越拉越大，完胜剑宗弟子。从宏观上来看，气宗重视长远成绩的“计谋“打算，而剑宗则是对层出不穷的“战术”情有独钟。
但见一粗一细两道身影乍合即分，复又交叉，重堆叠叠，影影绰绰。左冷禅周身乌光湛湛，稠密时似铜墙铁壁，守得滴水不漏，开应时化作长枪大戟，守势凶悍霸道。岳不群手中虽只一袭狭长银芒，舞动间却似化作成百上千，似虚还实，场表面战诸人只见数不清的雪亮剑影寒芒覆盖着岳不群身外周遭近丈的空间，瞬息间竟无人能够辩白出其剑招是攻是守。
嵩山快慢十七路剑法，乃是左冷禅武功有成以后，合门内众妙手之力，将诸多嵩山剑法及精美的残破剑招堆积清算，总结完美而成的上乘剑法。此剑法气势森严，能力恢弘，配上嵩山特有的刻薄沉重的黑剑，一招一式如同长枪大戟，纵横千里，乃堂堂正正之师，已是现在嵩山派的支流剑法。论职位，犹在嵩山派另一起上乘剑法——子午十二剑之上。又因这类方向堂堂正正、势大力沉的剑法，最易遭到诡异迅捷、窜改多端的武功掣肘，以是嵩山剑法向来重视剑速窜改，忽快忽慢，收放不定，动则劲气勃发，守势雷霆万钧，令敌不得不退避戍守；静则渊渟岳峙，守如铜墙铁壁，使敌无机可趁。快慢十七路剑法更是其间大成之作，其剑招之快慢、动静、攻守变更流利，却又常常出其不料，即使仇敌武功诡异快速、窜改多端，也必定被打乱进犯节拍，束手束脚，发挥不开。
跟着比武时候渐长，二人都对敌我两边的各种软、硬气力了然于心。在力量上，左冷禅凭着身材壮硕，嵩山剑法雄浑霸道，功力高深的上风，力量近年纪小了他近十岁的岳不群强出很多，算是硬气力；在技能上，二人于各自门派的剑术上的成就差未几，都极其靠近招式窜改自如的境地，算是不相伯仲；在速率上，华山武功向来以轻灵窜改见长，岳不群本身也善于轻功身法，更兼其心神强大而敏感，以是不管内里的应变速率和外在的出招速率，岳不群都稍胜左冷禅一筹，算是软气力。