此中，石之轩所熟谙的三论宗、露台宗、净土宗的佛法精义均是由此天竺圣僧所译的经籍为根本，生长演变而成。
你俩倒是皆大欢乐，独一丧失的是我！”
幸亏凡是大型寺庙，大多财资充盈，不拒云游和尚白吃白住，在石之轩递上度牒，按资排辈以后，便顺利在寺中挂单，安住下来。
大殿泥像列举，分作两组，中心是数十尊佛和菩萨，以居於殿心的千手观音最为谛视，不但宝相寂静，且因每只手的形状和所持法器无有不异，令人生入迷通泛博，法力无边的感受。
修道、修佛，只是认同道、佛文明流派的宇宙观、人生观，并藉此踏入修行之路，追随宇宙生命的真谛，窥测永久。
天气渐暗，夜幕昏黄，月色掩映，明暗交辉。
岳山苦笑道：“你这是借花献佛，惠而不费，将和尚一掌击败我的事鼓吹的满江湖都晓得，用我十多年堆集的名声铸就和尚的名誉，拍和尚的马屁，让和尚谅解你……
至于近两百年前的这位鸠摩罗什圣僧，幼年精进，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，穷究妙义，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，梵学成就极深。博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，并能谙练应用，掌控自如。
见他在桌劈面落座，陆鲨适时的倒了一杯酒推畴昔，打趣道：“这个马老三武功很不错！
与中土道家罕见人臻至天人合一妙境乃是同一事理。
你岳霸刀就是死要面子活享福！”
寺内众僧皆已回房参禅，唯余石之轩盘膝千手观音座下，奥妙灵觉伸展开来，将五百罗汉的奇姿妙态、庞大指模一齐映入脑海，无一遗漏，无分前后，亦无分主次。
而无相三密，众生所有身、语之行动、内心所思虑者皆为三密，此即无相三密。
对于石之轩这等深研过佛法的道门教主级的人物来讲，这些颠末移花接木的工夫，并没有太大鉴戒意义，反而是原汁原味儿的天竺武学，更能让他真正体悟佛门正宗武学的精华。
似鸠摩罗什这等大聪明的圣者，佛法、武学与常日一举一动、一言一语早已融为一体，不管是翻译经籍，还是绘画雕塑，都即蕴涵佛法，也包含武功。
当然，不管是天竺还是密宗的修行体系，都跟中土玄门一样，在真正的修行体例里可劲儿注水，灌的恰是招揽信徒的宗教思惟。
天竺正宗内功，便是循序渐进的通过修炼“气、脉、轮“，而把生命的潜力阐扬出来，梵我合一，夺六合之造化，秘不成测。
就连身为嫡传的三论宗，也只能今后圣僧亲书的经籍注解及边边角角之处，汇集些许残羹剩饭，不然嘉祥大师也不消借助和氏璧练功了。
陆鲨眉头一挑，“你这是舍近求远，月前大德禅师在时，你直接拜他为师，向他求取上乘法门就行！”
在主殿群成行成阵之旁，万千竹树中耸起一座高塔，份外具有气势。
成都城外，石之轩手持松木禅杖，安步在古柏叁天，竹树葱笼当中，忽见火线红墙环抱，佛塔腾空，寺楼巍然高大，便知到了处所。
一个月来，他从武陵至成都的路上，每遇大型寺庙，都会入寺抚玩一番，如果寺内有精通禅理的高僧，还会挂单小住两天，与之论禅。
有相三密，佛与众生互融，入于瑜伽境地，众生身结印（身密）、口诵真言（口密）、意观本尊（意密），此即有相三密。
感受着本身好似比一月前更胜一筹的武功，岳山内心并无涓滴高兴，只因这类程度的表里功比之那诡异和尚，仍旧差得远，且还身负极其卑劣的隐患――精元亏损，根底踏实。
而信道拜神、信佛许愿，则是凡夫俗子的空虚苍茫时的精力依托，常常遭人捉弄、丧失思惟而不自知。