此三位圣僧当中，达摩乃禅宗武学之源，石之轩已两世秉承其遗泽，收益很多，自不必多做赘言。
陆鲨道：“人家是外出云游的禅师，当然会在各地寺庙挂单落脚，你只消去通往蜀中沿路上的寺庙探听一番，便可获知禅师的行迹了！”
左、右二脉均起自睾*丸宫，与中脉平行，贯穿七轮。
天竺的内功修练体系，有为法根本在于“气、脉、轮”，即为五气、三脉、七轮。
其间不同，便是修道与信道、修佛与信佛，一字之差，实则天壤之别。
岳山举杯一饮而尽，自嘲道：“可惜都不是我在等的人呐！”
可惜的是，此圣僧在中土只传佛法，译经籍，而从不传武功。
但是他真正的目标地，终是这成都城外的已有一百四五十年汗青的古寺――“大石寺”。
陆鲨嗤笑道：“你既然晓得禅师高深莫测，又安知他不会其他流派的心法哩？
五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的路子。
我可传闻，禅宗四祖道信圣僧就兼得道、佛之长，大德禅师身为圣僧的嫡传弟子，当然不会不差。
当然，不管是天竺还是密宗的修行体系，都跟中土玄门一样，在真正的修行体例里可劲儿注水，灌的恰是招揽信徒的宗教思惟。
天气渐暗，夜幕昏黄，月色掩映，明暗交辉。
这与中土的“天心”与“我心”，天人合一并无二致。
就连身为嫡传的三论宗，也只能今后圣僧亲书的经籍注解及边边角角之处，汇集些许残羹剩饭，不然嘉祥大师也不消借助和氏璧练功了。
对于石之轩这等深研过佛法的道门教主级的人物来讲，这些颠末移花接木的工夫，并没有太大鉴戒意义，反而是原汁原味儿的天竺武学，更能让他真正体悟佛门正宗武学的精华。
其间各种，修行者犹要仁者见仁，智者见智，不然只是进入宗教为道奴、佛奴，而非修真者。
残阳如血，红霞漫天。
任何既定的道法、佛法毕竟只是“师父领进门，修行在小我”的“师门”，在初始时颇具鉴戒意义，而在更深修行之时，个凭造化，各依本心。
这是石之轩早已有所明悟的事，当然，实在世上大多修行有成者皆明此理，只是为了宗教生长计，而口不该心罢了。(未完待续。)
有相三密，佛与众生互融，入于瑜伽境地，众生身结印（身密）、口诵真言（口密）、意观本尊（意密），此即有相三密。
所谓‘梵’，万物有一个最高的本体――梵，实在跟道家的‘天道’一个观点，梵我合一即天人合一。
陆鲨鄙夷的看着他，“别觉得统统人都跟你一样傻瓜脑袋，要不是我机警，以实际施意向禅师表白歉意，现在哪另有命坐在这里？
可这大石寺的五百罗汉，倒是独一例外，只因要绘画五百个姿式各别且暗涵分歧佛法神韵的泥像，普通的和尚殚精竭虑也弄不出来，唯有鸠摩罗什这等武学通达天人而精通肢*体行动艺术的瑜伽圣僧才有能够完成。
根据石之轩这些年深切打仗的佛门辛密来看，这大石寺五百罗汉姿式中所包含的武学真谛，很能够已是中土最为原汁原味儿且广博高深的天竺武学。
寺内众僧皆已回房参禅，唯余石之轩盘膝千手观音座下，奥妙灵觉伸展开来，将五百罗汉的奇姿妙态、庞大指模一齐映入脑海，无一遗漏，无分前后，亦无分主次。
就如道家的修行可用追随‘天人合一’来概括一样，佛门的修行也可用寻求‘即身成佛’来标记，舍此以外，其他的甚么信奉往生、叩首烧香都只是建立宗教权势的手腕，不敷取信。