杨朱学派当然也有挽救天下的体例，那就是...不爱天下人，只爱你本身。这个学派的精华就是，把其别人都当作陌生人来对待，管好你本身。如许一来，天然就不会有战役，大家不损一毫，则无尧舜，大家倒霉天下，则无桀纣。
跟弟子们的欣喜分歧，项先的神采变得非常的惨白，他本来一向都是将赵括当作墨家学派的担当者，兼爱非攻，故而秦国打击韩国，他会立即带着人来救济，但是他现在发明，他想错了，赵括并不是墨家，乃至，他跟墨家这是完整对峙的，他不是要停止战乱，而是要通过战役来结束战乱。
项先还想要说些甚么，但是他发明，本身大抵是没法压服这位方才提出了一种挽救天下的门路的圣贤的，像这一类的人，非常的倔强，非常的固执，墨家的圣贤们能够忍耐着费事，低着头行驶在本身的门路上，儒家的圣贤们感慨着礼崩乐坏，游走在一个又一个国度，奉告国君们仁爱的事理，哪怕他们的学说很少被接管...
听到教员真的有挽救天下的体例，弟子们的高兴是没法言语的，不管他们是否定可教员的这类思惟，不管这类思惟会对他们的国度形成甚么样的影响，但是，这也是多出了一条能够挽救天下的门路，战役，也并不是统统人都爱好的，除却秦国那种以战役为底子的国度，这些贵族少年们，大多还是讨好战役的。
统统人都看向了马服君，他们没法了解，秦人如何会在楚海内如此大力的鼓吹马服君的思惟，也不晓得秦报酬甚么俄然就窜改了对占据地区的战略。或许是想到了甚么，赵括的门客们停止了喝酒，悄悄围在了赵括的四周，警戒的看着四周的世人，赵傅和幸坐在了赵括的摆布方，明显，只要有人想要对赵括倒霉，他们是要杀人的。
这...是厥后法家想要挽救天下的体例，能够说赵括是当着提出这个思惟的人的面提早说出了他的实际，不过，他的学说与韩非的学说也有分歧的处所，韩非的大一统，还是没有窜改大一统国度与被同一百姓之间的干系，或许他还没有来得及提出，就已经死在了监狱里。
他们的亲人，很多都是死在了战役里，而那些出身不高的人，对战役的了解就更深了，那是人类最大的灾害，对人的伤害超出了旱涝蝗虫等灾害。
赵括也就不再藏着掖着，比起让秦国来推行有能够被他了解错的大一统思惟，倒不如让本身来堂堂正正的为世人报告，赵括持续说着本身的学说，门客们是不太能听得懂的，而能够听得懂他的学说的那些弟子们，现在皆是目瞪口呆，他们一向都在听着韩非含蓄的说着教员是想要挽救天下。
而墨家挽救天下的体例，兼爱非攻，就是大师都别兵戈了，把相互当兄弟姐妹不好吗？
儒家必定是不假思考，要救母亲。最爱父母，再爱兄弟，最后才气爱其别人。但是墨家，必定就要思考好久了，因为墨家的兼爱，是一种极度的爱，是要爱统统人，陌生人与母亲，是一样首要的。是以孟子骂墨家，说他们是没有父母的禽兽，连父母都不爱，还想着要爱天下人？？
而显赫的三家，都有一套挽救天下的体例。儒家的体例是规复古时的礼法，让群雄从命周天子，当然，现在这是不成能了，因而乎，又呈现了孟子的民本思惟，让君王把心机放在百姓的身上，不要老是想着去攻打其他国度。
但是现在，他已经不担忧了，秦国在漫衍马服书的时候，就已经完整的透露了本身的企图，我们老秦人不跟二三子玩争霸兼并的游戏了，我们就是要同一！
现在赵括提出的七国一体，看似与墨家类似，却又完整分歧，赵括的实际解缆点是七都城是兄弟姐妹，他国的老者也是别人的父母，这爱还是建立在亲情，乡情之上的，而不是无缘无端的就要爱统统人。