董子韵早在内心把于飞抱怨千遍万遍了，仿佛这幅画不是你的似的，一点都不体贴。实在于飞并非不体贴，只是他通过右手早已经鉴定，即便这幅画是仿品，那也是老仿。所谓老仿就是指民国之前的仿品，固然也是仿品但是到现在代价也不低了。
于飞谦逊地说：“大抵晓得一些。”
董德昌点了点头，说道：“确切如此。造纸术发源于汉朝，并且极其贵重，浅显人底子就用不起。到了东汉蔡邕改良了造纸术，纸张才逐步被遍及的利用。而汉文帝是西汉初期的天子，中间相差两三百年呢！董德昌的神情显得有些镇静。
董德昌摇了点头，当初他也曾插手争辩，并偏向于认定大阪博物馆中所藏伏生授经图为伪作，但是终究苦于拿不出有力的证据。
“要你说你就说，啰嗦个甚么劲呀。”董子韵不满地嘟囔。
“那我就大胆说了，如果说的不对，董叔你可要及时改正呀。”于飞说。
“不过，这幅画的呈现完整能够鉴定大阪博物馆中的那幅是伪作。于飞呀，先不说这幅画的艺术代价，光是对于民族庄严的意义就很严峻呀！”董德昌略显冲动地说，飞扬的神情仿佛年青了十多岁，于飞信赖，如果他现在身在大阪市立博物馆，他必定会把真的伏生授经图甩在对方博物馆长的脸上，并讽刺地说一句：“看看！你谨慎翼翼收藏了几十年的不过是一副西贝货罢了！”
“对呀！”经于飞一提示，董子韵也发明了此中的不对，因而不由拥戴着说。话一出辩才觉悟本身竟然在不知不觉当中同意了于飞的观点，不由又冷哼了一声。
好轻易等董德昌喝完了水，才持续说：“第一点分歧是伏生的坐姿，大阪博物馆中的那幅图，伏生箕股而坐，也就是两脚伸开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节的坐法，普通是带有傲慢轻视的意义。而这幅图中的伏生是双膝着地跪坐着。第二点分歧是，大阪博物馆中的那幅图中，伏生拿的是一张纸，而这幅图伏内行中的倒是竹简。”
“可贵呀，可贵呀。”董德昌赞叹地说：“现在像你如许还晓得这些知识的年青人可未几了。”
董德昌对劲地点了点头，慢吞吞地喝了一口水。
“那到底是哪两点分歧呢？”董子韵急得都快暴走掐父亲的脖子了，“你有话不能一次性说完吗？”
董德昌又赞成地看了于飞一眼，现在他是越来越喜好这个年青人了，不但沉稳，并且思惟敏捷，常常一眼看到最关头之处。
“要判定真伪就要晓得这幅画记录的是甚么事情。于飞，这幅画的内容你体味吗？”董德昌成心考一下于飞。
“那到底哪一幅图是对的呢？”董子韵问。
于飞的话说得不成谓不损，也不成谓不重！这相称于指着董德昌的鼻子骂他酸腐了，但是却恰好让董德昌无话可说，愣在当场！
于飞微微一笑也不计算，“画中的伏生是秦汉时人，秦始皇焚书坑儒，伏生便将《尚书》藏于房屋的墙壁当中，汉王朝建立后，他拿出遗书二十九篇，在齐鲁，也就是明天的山东讲授，汉文帝调派大臣晁错前去学习。伏生授经图记录的便是这个典故。董叔，不晓得我说的可对？”
“切！很了不起吗？”董子韵不平气地小声说，紧跟着恍然大悟的大声叫道：“我晓得了！如果伏生是秦汉时候的人，那他做的姿式就应当是跪坐，而不该该是箕股而坐；同时，秦汉时候的书都是竹简的，底子就不该该是纸张。爸，我说的对不对？”
“这两点之前也有很多人提出质疑。但是一来王维的画存世未几，且多是山川，考据起来太难。二来也有一些报酬之找了很多遁词，比如有人说伏生授经时已经年近九十，箕股而坐显得更加天然；或者说竹简粗重，而伏生大哥力弱，才会以纸代简，毕竟汉朝也用帛书，以是以纸代简一定不敷实在；当然另有人说王维重视的是神态，不求形似，也就是说是王维成心为之。不过这些来由明显经不起考虑。起首伏生是一个谨慎谨慎之人，不然也不会胜利的将汉书存留下来。如许脾气的人在面对别人时又如何会傲慢的箕股而坐呢？毕竟他面对的但是汉文帝的重臣晁错呀。要说，王维不求形似就更说不通了。在这幅画中，王维为了集合描画伏生的神态，对个别细节也作了非常经心的安排，就连案几、蒲团都画得非常工致，外型也非常精确，特别是小案用笔挺拔，非常具有质感，试问王维把不首要的几案的外型都画得如此逼真，那么会在人物的行动和手中所拿之物上不求形似吗？以是环绕这幅画曾经有过一番争辩，固然也有人思疑那幅画是伪作，不过——”