永乐二年仲春，置黑龙江下流奴儿干卫，数年后又在本地少数民族的要求下建立奴儿干都司。
鄂嫩河），南接图们江，北抵外兴安岭。
另一块有汉语碑文《重修永宁寺记》，记录了明朝办理和运营奴儿干都司的究竟。满清时，二碑被俄国劫去，今藏于海参崴博物馆。
着瞧了。
解缙的小脸一会红一会紫，本想讽刺人家，不料却被和尚经验了一顿！经此一过后，之前有些漫不经心的的解大学士变得非常投入的编书，话也比平常少很多了。
在大西南，永乐帝改土归流，把安南和贵州划归到大明的版图以内。值得一提的是贵州古称罗施鬼国、夜郎等，向不属于中国，明太祖时也只是把他当作藩属国，而任他们便宜。永乐帝现在
”
不想他没能比及洪武帝重新招用，人家就驾崩了，而建文帝更不把他放在眼里，这让他有报国无门之感。
不久，永乐天子有一天在文渊阁俄然对解缙说：“你晓得昨夜宫中有丧事吗？你就此吟首诗吧！”
宁寺记》，别离由汉语及蒙古文与女真文写成；
以是他想要天子多打仗些册本，以史为鉴，不竭的从中汲取经历经验，来管理好这个国度。
这下更让解缙不舒畅了，他自发得本身才识在全部大明最高，这些人无可对比，岂容一个和尚出尽风头？
听到这句不恭之语，举座皆惊，财主及其子更是肝火冲冲。
他少年景名，被誉为神童，官方多传其思惟敏捷的故事，这里仅举一个例子：某财主为夫人祝寿而大摆宴席，并再三聘请名誉很大的解缙赴宴，解缙感到美意难却，便前去庆祝。
现在天子竟然让一个丑恶的和尚担负总编辑，骑在他头上教唆，说甚么也咽不下这口气，必然让这个非官非民非僧非道的“四不像和尚”出尽洋相不成！但在帝前他哪敢表示出来呀？只能走
永乐天子又说：“已将尸身扔到水池里去了。”
改土归流，把它自此列入到大明版图当中，算得上一大政绩。（后文自有胪陈）
传播。
所谓仁者见仁智者见智，野史载：道衍和尚的确回姑苏赈过灾，并且把天子赐给他的统统金银财宝全数捐募给了本地的哀鸿或贫苦大众。至于解缙所说乃是故意人编造的笑料，只能在别史上
荣等赞叹不已。
但俗话说江山易改赋性难移，高傲高傲的解缙为人行事仍我行我素，终究有人已经开端对他的浮滑和墨客之见不耐烦了，而这小我就是当明天子。
一语刚落，只见天子从身后取出所执白鸡冠花，说：“不是胭脂红，是白的。”
解缙的后代亲家大学士胡广忙向道衍和尚道：“这些他忙得头昏脑涨，这话。。。”
丢了一句：“十年后再回京”（几近统统的史家都暗自为解缙捏了一把汗，以嗜杀闻名中原的朱元璋竟然没杀他，不能不说是一个异数！）
洪武三十一年，解缙考中进士，官至翰林学士。洪武帝开初非常赏识他的文采，但厥后见他浮滑暴躁，竟敢上书为太祖亲身定下大罪的韩国公李善长辩论，便赶他回籍下“历练”。
解缙不觉得然，安闲续道：“九天仙女下凡尘。”
包含解缙在内的很多文臣以为这些多数是偏僻蛮荒之地，对朝廷是个承担。他们那里想到一心要超越秦皇汉武的永乐帝的远弘愿向，不但打算了大东北，并且奠定了全部大中华的边境。。。
说到《永乐大典》，不能不提才子解缙，本回将重点先容，他字大绅，又字缙绅，号春雨，又号喜易，洪武二年十一月初七日，出世在吉水鉴湖的一个书香家世之家，祖曾为官、父亦是
。。。
而在乌斯藏（西藏）的招安也非常顺利，各派的浩繁大喇嘛（包含格鲁派的宗喀巴的两大弟子达赖和班禅）都纷繁要求大明天子的封赏，心甘甘心的归属天朝。至于新疆部分则设有哈密卫等