他觉得开出如此刻薄的前提，这些牛鼻子老道会知难而退乖乖地让出终南山，但是未曾想这群牛鼻子如此的决然。
“……没有……”
天竺，实在就是后代的印度，就是阿谁整天跟中国叫板的印度。
全真七子当中当属谭处端最为直率，但因为方才空寂出言质疑道家文籍，已然让贰心生不悦，故而便主动发言：“方才空寂大师扬言我道家文籍真伪难辨，不知可有根据？”
这当然是道家文籍《老子化胡经》中的阐述与观点，但一向被玄门世人所信奉！
完颜允中也是饱读佛道经籍之人，对于方才空寂所面对的死胡同他也暗自担忧，现在空寂禅师独辟门路以善恶质疑孙不二的论点，既达到了不颠覆之前论据的同时，也让孙不二难以回应。
这篇《老子化胡经》将道家的职位推到了至高职位，而厥后的佛陀释迦牟尼就成了老子的门徒，如此便也直接说了然玄门早于佛教。
王处一此言固然玄奥，但是其底子意义是在说，有一物浑沌而成，乃是六合所生，不知其名，用字表达是为“道”。
空寂禅师轻捻佛珠慈眉善目，轻谈笑语之间就将王处一驳得是语塞难言。
“……”
而对于始作俑者的完颜允中而言，这终南山他是志在必得，因为这关乎着他将来的运气前程。
“阿弥陀佛，那叨教这《品德经》中可有提到‘老子化胡’的典故？”
《老子化胡经》里，老子说：“我令尹喜，乘彼月精，降中天竺国，入乎白净夫人丁生，托阴而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀……”
佛道之论宣布开端，遵循客随主便的礼节来讲，理应由空寂大师率先发言。但是空寂大师自从方才宫外辩论以后，便开端沉默寡言起来。
这是一个进退维谷的死胡同，马钰与丘处机等人听了孙不二的这个论点，顿时个个面色败坏了很多。
阐述‘道’孕育六合之始，明显是早在佛教之前！
空寂禅师没有停顿，随后又问：“老子，名李耳，别名老聃，叨教他所著何书？”
“《品德经》！”
“最有权威的汗青册本《史记》中，未曾说过化胡之事；李老君自撰《品德经》中，也未有只字片语的提及，莫非这还不能申明题目么？”
深思半晌的空寂禅师，随后抬起双目，口念佛偈：“阿弥陀佛，若道是有知，则惟生于善，何故亦生于恶……”
既然这群牛鼻子不识汲引，那也就没有甚么可说的了，因而冷言道：“既然如此，那就开端吧！”
“汉朝史官司马迁所撰写《史记》其内容包含甚广，从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的汗青，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，传记七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。”
“呃……”
以是王处一方才的那句话，完整被空寂禅师打了脸，这个脸不但打得清脆，并且还暗讽王处一道法不敷高深，竟然说出自相冲突的话来。
首阵已然败下，这是出师倒霉的节拍，全真第五子玉阳子王处一，掸了掸拂尘慎重道：“有物混成，先六合生，吾不知其名，字之曰道！”
道生一，但是浑沌之初本就独一，又何来道之所生？
完颜允中见空寂禅师面露难色，他的心中倒是一沉，他固然现在有些担忧，但也晓得本身帮不上忙，故而也只要悄悄地坐在一旁。
悉达，全名是乔达摩・悉达多，就是释迦牟尼成佛之前的俗家姓名。如许推理的话，“释迦牟尼”就是尹喜的后身，又是老子的门徒。
现在孙不二借题阐扬，事情可就真的非常难办了！
“除了《品德经》以外，可另有其他著作传播于后代？”