但是野火烧不尽，东风吹又生，冬秋畴昔，迎来新春，小草又重新开端抽芽生长。
神族皇者出一是幸，出二是祸。
一株小草自出世开端，历经生长发育，终究阑珊化作灰尘。
何为循环，循环之道乃是诸天万界最大的玄奥，仙佛崇高妖魔不管谁都想把握它，切磋此中的玄奥！
生生不息，一枯一荣，这又是一种。
一轮六道循环眼瞳当中不竭演变，天玄帝君在此中看到人投入循环变成牲口，看到妖怪修炼成仙，看到真修羽士炼丹，看到苦修和尚参禅，看到皇室内斗，看到了白衣相卿，将军交战，看到无数的悲欢聚散，花好月圆。
六合之争，神族式微。
这心愿，就是吾之大行，也是吾之底子法门。
更有甚者，不信奉循环，以为转世之人不过是一朵类似的花，可即便如此，没有循环的人，仍然有循环的事，循环大道仍然存在于六合虚无之间，不成见，不成触摸，却真逼真切的存在！
九头人皇道化以后，步入上古纪元，太一天皇出世，地皇后土出世。
有盘古化身，元始天王出世，斥地大罗天，初创神道。
大千天下无数众生苦海沉湎皆在此中，但是终究不管是坐拥天下的天子，交战疆场的将军，风骚的才子，利诱众生的妖精，求仙问道的羽士，苦修精进的和尚都化为一堆黄土，真灵入了循环重新开端，演变那滚滚尘凡。
循环又称流转、轮转、存亡循环，意义是众生存亡死，在灭亡后，灵魂又循环重新投胎成为另一小我，像车轮一样转动不断，循环不已。佛教以为统统有生命的东西，如不寻求“摆脱”，即永久在“六道”中存亡相续，无有止息地循环。
无数的循环异象在天玄帝君，面前揭示，六道循环闪现视线。
以佛教而论，众生从无始以来，因为对人间无常的本相无所了知、或因为对生命的实相不了然的无明，而产生各种导致不竭存亡的烦恼未能断尽，便展转存亡于三界五趣当中，或称在六道中如车轮一样地扭转，即“六道循环”，起码要修成阿罗汉，乃至成佛，不然无有脱出之期。
而在玄门看来，身后为鬼，生前的修行道行仍然累计持续，故身后成为鬼后，仍然能够持续修真，成为鬼仙，也能够挑选投胎。
为何会呈现在，一方浅显天下的幽冥本源之处？
天玄帝君向前一大步恭敬的说道：“伏羲神族拜见地皇陛下！”
何尝不是一种循环！
………………………
而地皇今后化为平心，留下的除了六道循环，只要一段代表其大愿的经文。
元始天王证道失利，道化天道以后，泰初三皇接踵出世，天皇苍离氏，斥地九重天界，与斗母，造群星。地皇岳鉴氏，斥地幽冥地界，收冥神。人皇九头，梳理洪荒，诛杀天魔，造化五色神族，安定六合之乱。
但是循环真的是那么简朴吗，人平生一死即便循环，草木一枯一荣亦是循环，王朝兴灭也是一种循环，六合自斥地，颠末归纳繁华终究归于虚无，然后又有开天之神孕育，斥地另一新六合，这何尝不是一种循环。
太一一词化为道之观点，模糊约约指向天皇已经称身大道。
循环之道玄奥非常，哪怕天玄帝君占有幽冥之主位格，触摸到的也不过凤毛麟角。
以一己之力，前去幽冥之界，身化循环，为洪荒生灵，为此方多元宇宙留下一丝朝气。
但是看到面前这尊至圣至慈的神邸，他仿佛看到真正的循环，顷刻之间得见循环大道。
而后地盘皇，厌倦六合之争，见神族众神因为六合之主，而斗得血满洪荒，不由心生怜悯。
然后又不知过了多少年，星尘在某种力量的感化下开端重新会聚。