贵霜地处东西方交通要道，并且贵霜帝国出自文明程度不高的游牧部族，加上境内又有各种文明传统、宗教信奉迥然相异的民（种）族，这就为东西方文明在其境内融会缔造了极其无益的前提。融会希腊、印度传统的犍陀罗艺术即产生、生长、成熟于贵霜期间。贵霜的文明艺术和修建对中亚有很大影响。犍陀罗艺术于魏晋期间沿丝路传入中国。
刚要把笔拿起来再写一会，门锁开了，紧接着有打内里走出去一小我，侧着身出去两人女人，手里还打着灯笼。周瑜一看来两个少女，这大半夜的是送吃的吗？还长得挺标致，但是神采上没有赤色，能够说是冷若冰霜，这个眼神里仿佛有着千言万语。就见少女将灯笼照过来，特长点指周瑜道：“你……”
在不适合莳植农作物的地区，人们豢养牛、绵羊、山羊、马和骆驼。本地的马尤其闻名，汉武帝为获得大宛的汗血宝马，不吝劳师动众，派贰师将军李广利两次远征。在一个贵霜期间的遗址中，马骨占了植物骨殖总量的20%。
迦腻色伽庇护学术。在他的宫廷里有闻名的佛教哲学家马鸣、胁尊者和世友，另有闻名的大夫阇罗迦和闻名的修建师阿基西劳斯。后者即在富楼沙所建的大佛塔的希腊修建师。
东汉以来，有很多大月氏、安眠、印度和康居等国的和尚东来中国布道。相传最早来中国的印度高僧为迦叶摩腾和竺法兰。东汉明帝永平十年（公元67年），他们在大月氏受汉使的聘请，同来洛阳，住在白马寺，并在这里编译出《四十二章经》。这是最早的汉译佛经。跟着佛教在中国的传播，魏晋以来，中国的和尚赴西天取经者也日趋增加。至南北朝期间，佛教在中国开端流行。闻名的佛教三大石窟——敦煌、云岗和龙门，就是从这一期间开端开凿的。它们至今仍为天下闻名的佛教雕镂和绘画艺术的宝藏。南北朝期间，中国的僧徒，各就所学，建立学派，为隋唐佛教全盛期间的到来作了首要筹办。
贵霜帝国的建立，翻开了南亚与中亚之间的樊篱，为佛教的东传缔造了无益前提。佛教传入中国，最早的处所当为于阗（今中国新疆的和田市）。于阗位于塔里木盆地南道的中间，为中西交通的要道。
贵霜帝国，在中亚的大河道域呈现了集合开垦的农田，灌溉收集遍及获得生长，有些灌溉渠长达100千米以上。在费尔干纳盆地，构成了扇形灌溉体系。修建沟渠的技术此时也有改进，本来宽而浅的沟渠被窄而深的沟渠代替，乃至上峻峭的山坡上也能开凿沟渠。在一些贫乏灌溉前提的地区，人们修建小型蓄水池。在莳植大麦、葡萄以外，乃至能够莳植稻谷。
周瑜将把笔墨纸砚弄好了，看了看题目，是一道自我阐扬的论诉题。头一天周瑜看甚么都新奇，一向写到入夜了，有人来送饭，木制的餐盘上面两荤一素加三个馒头一碗水。吃完饭又有人将餐盘收走，周瑜又困了，此人呀普通都是吃饱了就困，趴着小睡了一会，再醒过来的时候也已经很深了，周瑜心想总睡觉可不可呀！把时候都华侈在睡觉上，但是不值得。又把墨重新研磨了一下，掭饱了笔，又开端接着写，一向写到了子时，内里有打更的兵丁，把笔放下后揉了揉眼睛，伸了个懒腰，活动一下生硬的身材。
迦腻色伽崇信佛教。贵霜帝国佛教敏捷传播，丘就却、迦腻色伽都是佛教的援助者。迦腻色迦信奉大乘教派，今后印度佛教以大乘为主。两汉三国时，本国和尚半数以上来自贵霜领地，他在都城建立起极其绚丽的寺院和佛塔。我国东晋高僧法显巡礼印度时曾亲眼看到过这些宏伟的修建物。他慨叹地说：“凡所经见塔庙，绚丽严肃都无此比。”在迦腻色伽期间，传说在迦湿弥罗（又译为罽宾或湿婆，即克什米尔）曾停止过佛典的第四次结集。胁尊者调集500高僧，世友为上首。经此次结集，使经、律、论三藏各成10万颂，共960万言。当东印度佛教已不是那么畅旺的时候，西北印度的富楼沙却成了佛教的中间。