佛陀进一步奉告须菩提：「如果有善男人、善女人，对这部《金刚经》能够信受奉持，乃至只是受持四句偈等，能够将经义向别人讲解，使别人也对这部经生起无穷信奉之心。那么，这个法施的福德赛过七宝布施的福德。
「须菩提！像恆河中统统沙数，每一粒沙又成一恆河，这么多的恆河沙数，你以为算不算多呢？」
【注释】
【译文】
「须菩提！如恆河*中统统沙数，如是沙等恆河，于意云何？是诸恆河沙，宁为多不？」
须菩提答复：「太多了，佛陀！如果以一粒沙表示一个恆河，恆河尚且没法计数，何况是恆河里的沙数呢？」
有为福胜分第十一*
须菩提言：「甚多，世尊！」
为印度五大河之一。发源于西藏的雪山（喜马拉雅山），向东南流，注入孟加拉湾。其源高且远，其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大师所悉知悉见，以是佛说法时，常以比方极多之数。
「须菩提！我现在实实在在的奉告你，如果有善男人、善女人，拿了七宝积满恆河沙数那样多的三千大千天下来布施，他们所获得的福德多未几呢？」
须菩提答复：「非常多，佛陀！」
须菩提言：「甚多，世尊！但诸恆河尚多无数，何况其沙！」
*所谓的「福德」，有两种：一是有为的福德，一是有为的福德。有为的福德，是有限量的，多作善事即多增福德，少作善事即少增福德，所谓种如是因，即得如是果。有为福德，并不必然要有何造作，乃是赋性自具，不假修证，是称量法界，周遍虚空。用财宝布施，所获得的，就是有为的福德，受持本经，体悟般若无住真谛，就是有为的福德。本分要申明的，就是有为福德赛过有为福德的事理，故曰「有为福胜」。
佛告须菩提：「若善男人、善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为别人说，而此福德胜前福德。*
「须菩提！我今实言告汝，如有善男人、善女人以七宝满尔所恆河沙数三千大千天下，以用布施，得福多不？」
*在前面经文中，佛陀用「满三千大千天下七宝，以用布施」（第八分），此处用「以七宝满尔所恆河沙数三千大千天下，以用布施」来与四句偈的法布施相较，都比不上持经信受的功德来得无边无量。因为一个是财布施，一个是法布施。财布施是有为法，是以，它的布施是有限的，以是所得的功德也就有限。法布施是有为法，能够有无穷的布施，以是功德也就无量无边。
恆河：
【原文】