梵文ara？a，音译阿兰那，华语「无诤」。梵语samadhih，音译三昧，华语「正定」，就是入了禅定之意。「无诤三昧」，就是无我人、相互高低、圣凡之分，一相划一。连真空亦无住，如有住者，即有对待，便生诤论，长繫存亡矣。
斯陀含：
「须菩提！于意云何？须陀洹*能作是念『我得须陀洹果』不？」
「世尊！佛说我得无诤三昧*，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉*。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念：『我得阿罗汉道。』世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者*，以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」
此专指须菩提尊者，因为须菩提是发愿修「无诤三昧」的罗汉，为人中第一，亦为阿罗汉中第一，故称第一离欲阿罗汉。
华语「不来」或「不还」，声闻第三果。谓不再来，或不再还于欲界也。此位须断尽界见惑及欲界九品思惑，方证得之。当断第7、八品思惑时皆为向，已断尽第九品为果。
华语「无学」，声闻第四果。谓断尽三界烦恼，究竟真谛没法可学。含有三义：1、杀贼，杀尽烦恼贼也；2、应供，谓道高德重，为世福田，堪受人天扶养；3、不生，谓永入涅槃，不再受分段存亡也。
须菩提言：「不也，世尊！何故故？斯陀含名一来往，而实无来往，是名斯陀含。」
阿那含：
须陀洹：
「须菩提！你以为阿那含能有如许的心念吗？『我已得阿那含果？』」
「不会的，佛陀！甚么原因呢？斯陀含的意义是一来往，已证初果，要再一往天再上，再一来人间，断除欲界思惑。而究竟上，他对于五欲六尘已不起贪爱了，应是体顺有为真如之理，在这有为真如之理上，那有来往之相呢？因为他已无来往之相，以是才叫做斯陀含。」
「须菩提！于意云何？斯陀含*能作是念『我得斯陀含果』不？」
「须菩提！于意云何？阿罗汉*能作是念『我得阿罗汉道*』不？」