这一段话讲授得很详细，实在故事很简朴，就是一个处所闹水鬼，韩氏先祖去除了水鬼的故事。但是我却感觉，摘抄条记的人，恰好要把这个故事放在第一个，必然是有深意的。
让我惊奇的是，在这忌讳条记里先容的除鬼体例，并不是像我心中所想的，操纵韩家禁法，像爷爷那样硬碰硬的去撤除，而是从本源处理，化解鬼怪的怨气和执念。
但也并不尽是这类体例，条记中也有诸多以暴制暴的体例，比如，冤死鬼年深日久者，其怨难明，多害世人，以禁法杀之！断头鬼恶贯充斥，以禁法灭之！替死鬼害人替之，但后果必定，不宜杀灭，宜用驱字诀。
忌讳，本就是不能触碰的忌讳，忌讳师的职责是要帮忙人们躲避忌讳，阔别危难，但是，当这个忌讳本来就是一个不公道的悖论，那还要遵循这个忌讳吗？
又过了几天，报到的重生连续到来，刚开首的新奇感也退去了，本就不大的校园也被我们走遍了，因而，便筹办开学了。
不过此时当我真正翻开忌讳条记的时候，却发明，这本来真的是本条记。
这让我们都非常奇特，不过也暗呼幸运，人越少住的越舒坦，想必是招生量不敷，连宿舍都住不满人吧。
以是，碰到忌讳，不该纯真的从大要上趋避和破解，而是应当从底子上处理形成这类忌讳的本源，才是废除忌讳的最高深的法例。
不管如何样，我的大学糊口，就算稀里胡涂的开端了。
明嘉靖二十五年，江浙一带有水怪反叛，伤了很多人，渔民因惊骇水鬼抨击，看到有人落水也不敢相救。因本地渔民有个忌讳，不得救落水的活人，因为那是水鬼在抓替人，而渔民每日与水打交道，若从水鬼手中救人，水鬼就会找救人者顶替，或者令救人者打不到鱼。
翻开第一页，泛黄的纸页上鲜明画着三个大字，恰是“镇、驱、破”三字，上面小字写着：忌讳之法第一层三字总纲，一应窜改，皆今后三字中窜改而来，先人服膺。
凡草木植物为妖者，若用心修行便罢，若为害，镇之，再为害，杀之。
厥后，韩氏先祖亲身赶去，单独驾舟出海，用时三日，引水怪至岸边，将其击杀，水怪显形，才知是水中灭顶之人亡魂作怪。因而先祖警告世人：水怪，乃是水鬼的怨气所化。你们长年江中来往，只为了一个你们渔民的忌讳，就见死不救，那样的话，水鬼就会越来越多。如果大师同心合力，一起摒弃这个恶习，才气永久撤除水患。如果没有了水鬼，这忌讳天然就破了。不能惊骇恶权势而不顾品德知己，记着，救人便是救本身。人间忌讳固然浩繁，但此中有所为有所不为，善恶只在一念之间。
这句话，从这天起，我便深深的记在了内心。
“可惜的是，很多人提到汗青文明，常常就会盯着内里那些腐朽不堪的东西，动不动就打上封建遗毒的标签，却健忘了此中的精华。比方，早在2000年前，我们的思惟家就曾经提出过一句话‘生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。’，这句话的出处，是老子《品德经》的第五十一章，意义是发展万物却不据为己有；抚养万物却不自恃有功而以此索求；促进万物生长却不主宰其运气。这就是我们古时的愚人所提出的巨大实际‘道’‘德’。”
不得不说，这位看起来呆板的张教员，这番话的确说得我们豪情滂湃，今后再也没有人想要换专业了，并且他的专业课，向来没有一小我缺席。
这段话美满是半白话文了，但倒是当代誊写的风俗，横排从左至右的体例，明显，这是韩氏先人从原文条记上摘抄下来的，为了怕先人看不懂，上面乃至另有小字注解。