有个受了李真虚救治的汉民，带着儿子来到李真虚面前，诚心道：“道长，你是外来客。言语不通，风俗不明，怎能冒然前去？我这大儿子名叫陈念祖，曾跟着红夷人去过大肚国。在那边也有番人了解，让他做个领导也好。”
李真虚笑道：“汉人都懂事理。只是有些汉人离家太远，没有了家教，让人愤怒。另有些则是因为各家民风分歧。比方我汉人到友邻家中，要问候其父母大人，也要祭奠其先祖，如果在这里，就不晓得是否算是冲犯了。”
科仪的目标说是与神只相同，但真正的感化倒是借音乐、形体、跳舞，用艺术和奥秘让观者心生畏敬。有了畏敬，才有了依止，从而才气产生信奉。
勾引这些番人同意本身祭拜其先祖。
几个祖母听完翻译，面露忧色：“只要不违忌讳，我们也是乐见外人来祭拜先人的。”
此时恰是台湾最热的时候，陈念祖脱衣下水，半晌之间就已经游到了对岸。再往深处走了没多远，模糊便见一座粗陋村庄。房屋皆是茅草、蕉叶所造，四周又以杂木插在地上，像是篱笆，只是标明地界，却甚么都防不住。
大师早上好啊~~！看小汤这么夙起来码字，给张月票、保举票呗~~！RP
陈念祖也的的当得起领导二字，对沿途村社非常熟稔，晓得各家所需，毕恭毕敬奉上礼品，人家也不会难堪。提及来这些住在高山上的村社都属于平埔人，也就是汉人说的“熟番”。那些仍旧住在深山里的蛮人土着才是完整没法相同。
……
“蛮荒之地，眼界不开，故有夜郎高傲之事。”李真虚抚须笑道：“我等入乡顺俗便是了，没需求在这浮名上计算。”
陈念祖暗道：这位真人的确识时务，我们畴古人家地盘老是要低一头的。
大肚国就是一个平埔熟番构成的部落联盟。共有二十二个村社从命大肚王的统领。现在的大肚王已经年过四十，国姓甘仔辖，名叫阿拉米。即便他们本身人也不晓得这是第几代国王，并且真正能够统领的村社也只要其本人出身的大肚社。
“番仔都叫他勒伊恩，如果翻成汉话。便是太阳之主的意义。”陈念祖道：“倒是不怕风大闪了舌头。”
陈念祖到了村庄内里，也不冒然出来，只是喊道：“他巴托！他巴托！”
陈念祖奔向那河道，掬水洗了把脸，又拨了拨水，取出一个葫芦装了净水，递给李真虚道：“先生喝水。待过了这河就是大肚国属地。那山就叫大肚山。”
那陈念祖十五六岁的年纪，身上只穿了一件麻衣，暴露内里精瘦的身骨。一双眸子倒是乌黑，滴溜溜打转，看起来就非常灵动。
但是谁都没法解释这些古越后嗣为何会有猎头的风俗。
“为师欲前去大肚国，与其国主相商。”李真虚环顾座下弟子：“尔等在其间好生运营，凡有求医问药之人，切切不成骄易。”
有些处所能够借道，有些处所却只能绕行，不然便要被土民伏杀。李真虚沿途听陈念祖先容本地番人故事，心中也不免光荣带了他这么个领导。省却很多费事。
陈念祖也不再说绕口的官话，只以闽南话与他酬酢。
祖灵崇拜都会衍生出“视死如生”这一特性，这是因为这类信奉本身就是基于祖灵与先人同在的根本上。不尊敬别家的先人，能够引发战役。一样，尊敬别人的先祖，也会博得好感。
此次的夜行窥视恐怕是汉人最靠近土着民的一次行动，并且伤害性极高，可一不成再。就连李真虚本人都不肯定本身如果再走一遭，是否还能满身而退。
李真虚接过葫芦却没有喝，道：“如何联络你那故交？”