2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，发展而无穷也。
2、暗劲
3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不成着力，专以神意应用之。虽是神意应用，惟情势端方仍如前二种不成改移。固然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯穿耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。
当代练习体系以为，高强度耐力练习对发作力有侵害，这个是典范的娘家练习体例
郭的半步崩拳，纯粹以发作力取胜，不管你的体重，防备才气，是否练过铁布衫等等，一概一拳击飞，另有，郭的崩拳已经到了只要打仗一点点，便能够击飞壮汉的境地，这个发作力已经超越李小龙很多了，属于典范的以内家功力取胜
1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以窜改人之气质，复其本然之真也）。
1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而情势气质，严肃状似泰山。
3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内里清虚之象：神情应用，圆活无滞身材动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。
4、详论明劲、暗劲、化劲
暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软分歧：软中有力，柔非有力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天工夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手今后用力拉回（内里有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力缓缓拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似鞭策而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不成有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前去下按物普通。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“动静全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法不异。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。
如果说内家工夫练习是纯粹的次数的堆集的话，为甚么只要少数的内家妙手终究构成了可骇的战力，而绝大多数练习内家的选手乃至于形不成能够和浅显人中的壮汉比较的战力？
3、化劲
郭云深的内力练习体例，根基上是形意拳的最根基练习体例，和当代体育体系的发作力练习完整两个路数，能够说，统统中海内家工夫练习体系都和当代体育的练习体系截然相反
1、三层事理
明劲者，即拳之刚毅也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中天赋之气与后天之气分歧，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是天赋。今后，知识一开，灵窍一闭，前后分歧，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气流行，正气衰弱，乃至身材筋骨不能结实。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强健人之身材，还其人之初生本来脸孔。后宋岳武穆王扩大二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经事理之用。拳经云：“静为本体，动为感化”，与古之五禽、八段练法有体而无用者分歧矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空通达之全部。以是有其虚空通达之全部，方有神化不测之妙用。故是以拳是表里一气，动静一源，体用一道，以是静为本体，动为感化也。因报酬一小六合，无不与六合之理相合，惟是六合之阴阳窜改皆有更易。人之一身既与六合事理相合，身材衰弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。以是三经者，皆是窜改人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中狼藉之气，收纳于丹田以内，不偏不倚，和而不流，用九要之范围熬炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中高低相连，手足相顾，表里如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。