南北朝是一个在社会布局上“试错”的期间。世袭门阀在南北朝安定生长，大师族把持了政权、兼并肥田良产，政治保障经济，并且公权力世袭化，传子及孙。出身打倒统统，将才气、品德、功劳等踩在脚下。世族后辈不劳而获，繁华平生，寒族人家整天驰驱劳累，还要为生存忧愁。中国社会的品级开端固化，解冻了社会活动性。南北朝的门阀轨制大要上登峰造极，却不成制止地走，上了下坡路。清要权贵的官职都被世族后辈占有着，但实职实权垂垂流入寒族后辈的手中。前期，出身寒微的人才越来越能够仰仗本身尽力飞黄腾达。世族门阀的权势在究竟上减弱了，这个轨制遭到多数人的反对。到了隋唐期间，科举制建立，公开选才代替了门阀世袭。科举制是中国汗青的一一大发明，可算是在南北朝门阀轨制“试错”以后的创举，保障了中国社会的活动性和公允公道。
南北朝还是一一个各种思潮狠恶碰撞的期间一正如思惟没有定型的背叛少年都要经历苍茫盘桓和辨伪存真的芳华期一样。南北朝在中国思惟史上承前启后，举足轻重。竹林七贤的癫狂不羁，能够解读为对自在的寻求、对权威的鄙视和抵挡，何尝不是透露了那一代中国知识精英对本身、对天下、对二者干系熟谙的苍茫与盘桓。南北朝期间，两晋期间的玄学思潮归于沉寂。讲究报应和避世的梵学思惟大放异彩。佛教飞速生长，多量佛经被翻译先容到中国，梵学遍及渗入到政治、经济、社会、风俗及文明各个方面。后代蔚为壮观的北方佛像石刻和隐现在江南烟雨中的“南朝四百八十寺”就是这个期间佛教大兴的例证。儒学比如中国这个少年郎之前的主导思惟，现在面对严峻应战一正如每个少年郎的思惟在芳华期都会遭受危急一样。儒家思惟在南北朝采取了玄学、梵学等的营养，儒生们也谦虚与僧侣等交游，适应了时势的窜改，持续保持了主导思惟职位。土生士长的玄门则持续生长，构造更加周到，道规教仪更加完整。儒、释、道三者共同主导中国文明