“我听芕月说，郢都或有大事。”芈璊有些孔殷，她直接从宫外返来的。
东宫中廷，又一日的课业开端。劝学篇熊荆中学时便学过，有一段还是背咏重点，只是之前茫茫然不知的东西，只为测验的东西，现在读起来却别有一种滋味：
案几之侧，景骅不再是昔日那般意气风发，而是委靡不振，眼里尽是血丝。这几日他不竭复盘江邑之战，越是复盘越是感觉秦军悍勇至极，破阵无可制止。
“回教员：确有不仁。”熊荆一副很受教的模样，只想早点下课。
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮觉得轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也……”
劝学所说的是‘君子学不成以已’，并且，贤人也是学习而成圣的，所谓‘不学不成，尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国’（《大略篇》）。但是，即便是贤人，也不过‘天道有常，不为尧存，不为桀亡（《王制篇》）’，既然如此，学有何益？
“我闻江东之师将至。”邓遂一向沉默，到最后才说了这么一句。室内氛围徒然严峻，堂外冷风巧好灌了出去，世人皆是一颤，张目结舌而面面相觑。
“不知是何人。”从芕月那边获得的动静很有限，芈璊只知有人要杀弟弟。
‘……固然我们不去寻求，但很难制止德意志的骚动，这是实在的。德意志的将来不在于普鲁士的自在主义，而在于强权。……当前的各种严峻题目不是演说词与多数议决所能处理的——这恰是1848年及1849年所犯的弊端——要处理它只要效铁与血’
“我为何要坐视？”景骅暮气沉沉的眼睛俄然闪出些光彩来。“楚国本日如此，实乃稳定法之故。要想变法，必依仗于新君，大子年幼，难担其职。”
景骅说话的时候并未看申雍，待说完见其不答，这才转头看向他问：“不成？”
“不通大海？呵呵。”荀况笑容更甚，复又感觉现在和门生谈治国之道太早，因而起家下课。
“拜见……”荀况走后，芈璊趋步上前来拜，熊荆把她拦住了。
荀子的文章辞藻富丽，可思惟的逻辑真的不敢恭维。而人道本恶之说，‘人之性恶，其善伪也’。‘伪’通‘为’，意义是人生下来就是恶的，善是后天贤人教养的成果；然后‘伪起而生礼义，礼义生而制法度’，有了教养便产生了礼节，有了礼节便制定了法度。
“动静从何而来？你重新到尾不要遗漏，全告于我。”熊荆死力的想沉着，但如何也沉着不下来，他完整忘了芈璊一开端就说这动静是芕月说的。等芈璊全数说完，他才急召邓遂和蔡豹过来商讨，别的还召了王尹，宫中的官吏宫女寺人竖子，全由他办理。
“子荆觉得如何？”荀况俄然笑了。
中廷当中，背咏劝学篇的熊荆一边背一边腹议，他很不喜好荀况文章中所说的事理，感觉在白白华侈本身的时候，而中廷以外，芈璊正在不安的等候。
“行霸道不成耐久。”荀况点点头，然后又点头。“当今之世，非隆礼重法、王霸兼用不成。子荆只用霸道、不尊霸道，天下不成一也。”
“要弑君？”愣了半响熊荆才转过弯来：父王如果真的薨了，本身就是楚王，弑君就是要杀本身。他一把抓住芈璊，指节有些发白，急问道：“何人要弑君？但是黄歇？”
“或有大事？是何种大事？”熊荆有些含混。
“他们说父王薨了，”提及父王，芈璊开端堕泪，“有人…要弑君。”
“甚么？！”熊荆刹时呆住，“你说甚么，你说甚么？！”
这看起来很像基督教。即：你们生下就有罪（性恶），只要上帝（贤人）才气赦免你们的罪。但与基督教分歧的是，任何罪人只要虔诚地皈依上帝，牧师都会听其告解，引其向善；贤人则不然，‘非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮、借贼兵也（《大略篇》）’。意义是说，那些并非对君子倾慕倾慕的人，就不是抱负的门生；对这类并非抱负的门生去施教，就是把粮食送给小偷、把兵器借给强盗，以是，贤人有所教有所不教。