“荆王子足下问此车献于大王，当赏金多少？”公输坚道。“我言此车无价，当赏令媛。”
化肥呈现之前，决定粮食产量多寡的身分是灌溉。有了水车，无数下田变作上田，万民扬颂下，王子荆离太子之位又近了一步。
“此……”公输坚为鲁班以后，请他来定项目标不言自明。他本有些踌躇，但环顾见诸人都点头，这才道：“出水如龙，水白一片，不如称其为白龙水车？”
“大子之位与令媛孰重？”从上月那次议论到现在，熊荆算是改了心机，想起太子之位来了，不过他对此并无执念，成绩成，不成绩不成。“子荆宁失大子不失令媛乎？”
太子未立，任何与嫡王子有关的事情都是大事。水车的意义不言自明，楚国上田不及非常之二，其他多为不能灌溉的下田。和他国分歧，身处南边的楚国并不缺水，很多时候另有水患。但是南边不是一望无垠的中原，丘陵地带多，很多田亩明显水流就在近处，却因落差太大没法灌溉。有水车则分歧，即便是单人水车，提水高度也有一丈，更高的田能够半腰挖池接力。
鶡冠子真是诲人不倦，一有阐述本身治国思惟的机遇，就如长江之水，滚滚不断，又如黄河众多，一发而不成清算。常常这时，熊荆不得不得做一副放心静听模样，内心却在想其他东西：
道法之别如此，道儒之别则在于天道与人伦。‘六合不仁，以万物为刍狗’，这是道家；‘饮食男女，人之大义存焉’，这是儒家。一个是以报酬物，毫不怜悯；一个是以报酬人，尊尊亲亲，此为道儒之别。
买工匠、买地盘（无主荒地不要几个钱，寿郢城里交个市租便可，船厂看作是店铺，只不过是开在城外而非城内）、买木料、买蜃灰、买质料……一千斤黄金还剩下三百多金。他想不到的是，这个期间的工野生资贵的超乎平常。包吃，每日十钱；不包吃，每日十四钱。正在船厂劳作的两千多名工人，光用饭每天就要花一斤黄金，幸亏我阝陵那边征招过来的工人可免费劳作一个月，不然这个月就要撑不畴昔。
鶡冠子越来越有教员的范，他见熊荆欲言又止，再道：“大王体有恙，政务盖由令尹措置。水车献于大王实献于令尹，黄歇欲污子荆而不得，索金过量遂其愿，众口铄金如何办？”
“以公输大夫所见，水车献于大王，当赏金多少？”熊荆的题目让人目瞪口呆，利国利民之事，怎能以赏金衡量。
龙骨水车献给楚王当然能够，可楚王又能赏多少钱呢？
入了学宫、拜了徒弟，熊荆对楚国越来越体味，很多话他藏在内心，少有说如此直接。鶡冠子闻言则起家关门，正襟而坐。“各国当中，楚国设县最早，数百载沉淀，县尹之势渐大。当初，先王以县尹制衡封君，国为安；厥后，先王以封君制衡县尹，国仍固。东迁以来，封君九失其地，目前堂之封君大夫，多为淫人，以俸禄为食，再也不能制衡县尹。
“提水之车，各国皆无，其构思之巧，夺天之功。非荆王子又有何人？”公输坚答道。
“善。”鶡冠子带头称善，纪陵君这些封君也大声拥戴。“请公输大夫献此车于大王。”鶡冠子顺势揖道，“荆王子足下不求令媛之赏，五百金足矣。”
前面说水车无价，犒赏却只要令媛。熊荆还想说话时，鶡冠子横插一句过来：“此车未名，请公输大夫名之？”
鶡冠子虽出于道家，可也融会了法家、儒家，但道、法、儒之间是有差别的。法出于道。道家的本意是师法六合万物，然后以这些规律治国，以是品德经才会说‘人法地，地法天，天法道，道法天然’。不过六合之法很多时候难以揣摩，有些时候乃至会背悖君主张志，是以法家一改六合之法，又借六合不成背悖之威，以天威行人法，故成法家。