“其一，誉士很多草泽之士，即便非草泽之士，落魄公族后辈早已不知礼法。孔卿当前去军校教诲之，此教诲非要彼等忠君，乃教诲彼等律己；非教诲彼等知仁，乃教诲彼等守礼。”
“敢问大王，如无律法，其罪如何公议？”蒙正禽茫然。
“行敖制之时，楚国确无文气。”熊荆附和志，“然召卿来此，所谓两事。”
“正要彼等不知。”熊荆笑道。“民，有畏威不怀德者，此等人若行仁义，必目没法纪，乘机反叛；若行殛毙，则五体投地、心悦诚服。怀德不畏威之民，誉士岂敢滥杀？若行滥杀，其亦死也。与其殛毙，不如怀德。”
当日，像刘季那般脱下士子袍退学而去之人便稀有百，剩下三千多人起码一半心不在焉，只是苦于没有门路，不晓得该投奔谁；最后一半是死了心的，能考入师校已觉出人头地，退学而去估计没几天就要饿死，做乡师也好、做家臣也好，总能有口饭吃，何必再折腾呢？
“二者，乃为百越。”熊荆起家道。“我楚国废王制而行敖制，何谓敖制？不佞觉得敖制即氏族联盟制。无王则无国，西周时先君熊渠曾称王，然此王只存于口舌，非邦国之王，海内亦无王制。唯先君武王称王乃是真王，当时楚国才成王制，可称作国度。
“天然是行人治，莫非要行《鸡次之典》？”熊荆笑道。“《鸡次之典》，王制之典，令律多由王定，此为人治还是法治？现在楚国变制，一人立法还是万民立法？左尹司败科罪还是万民科罪？”
“世人曰其有罪即有罪，世人曰其无罪便是无罪。”熊荆道：“法不成文，因俗循例而制。”
楚国不可王制，政体当与百越同。既与百越同，楚越氏族何不就此联盟？”
楚国废王制而行敖制，法由众出，刑由众议，非流血不为贵，非智技不食禄，如何不成？”
“不佞觉得要与你等好好谈一谈。”正寝明堂，熊荆从大司马府出来后又令人召来万念俱灰的师校祭酒孔谦，另有抱着《鸡次之典》几欲疯颠的左尹蒙正禽。
“臣知也，请大王再言二者。”孔谦心中燃起些新但愿。
熊氏何时、何人成为氏联盟的首级，已不成考，但完成氏族部落到国度最后的临门一脚，则是武王无疑。武王刚硬而善战，在位时候长达五十年，军功积威下，其他氏族全被压抑，王制于此正式成型。武王以后的汗青就是王制日渐崛起、氏族日渐陵夷的汗青，若敖氏的光芒实则是氏族联盟制的最后反响，一旦若敖氏败亡，楚国便进入君主制期间。
“卿之官职，将由朝议而定，不佞会催促令尹的，不会掉你孔氏一族的身份。”熊荆不觉得意。孔谦拜别后，他这才看向犹抱着那本《鸡次之典》的蒙正禽，道：“国度变制，法也要变。人与人之法因氏族而异，其罪由氏族公议，不再由左尹府鉴定。左尹府可指导建议，若氏族不从，无权干与。”
“孔子之礼，可用，以免誉士放浪形骸；孟子之仁，实不成取。无功不受禄，若行仁，无功也受禄，建制何存，尊卑何立？故不佞要孔卿教彼等知礼。”熊荆说到此忽抽出本身的佩剑，弹了一下才道：“剑刃，便是流血之誉士，剑鞘，便是孔子之礼法。楚国的宝剑还需剑鞘装着，如此剑刃才得保存、方可不朽。”
“大王所谓万民，皆朱紫矣。”话语到了这个层面会商，能听懂的人已经很少。孔谦是此中之一，蒙正禽倒要比他减色一筹。
“请大王训示。”几经折腾，孔谦心灰意冷，他已对在楚国实施武功不报甚么但愿，只是碍于君臣之礼，不得不在熊荆面前做出臣子的模样。他身侧的蒙正禽底子就不说话，大王竟要毁掉《鸡次之典》，他感觉与大王再无言语的需求，此次来，是被昭黍、宋玉哄来的。