“子荆有不解乎？”熊荆坐在第一排，就在宋玉身前，毕竟连八岁都没有，先生们讲完大多要问熊荆听懂没有。
即便相隔两千多年，即便没有椅子、没有桌子、没有黑板，讲堂也还是讲堂，微风细雨中，三朝老臣宋玉顿挫顿挫的腔调听得门生只想打打盹。
“先王不想寡人立大子吗？”只要两个嫡子的楚王得出和观曳差未几的占辞。
龟甲上尽是火灼的兆纹，形似一个个‘卜’字，这也恰是‘卜’字的由来。他面前的这片龟甲有些‘卜’字一撇是向下的，此为不吉；有些‘卜’字一撇是向上的，此为吉，但是奇异的是，龟甲上的兆纹竟然前所未见，他细心的看了又看，确切是前所未见。太一神保佑！
讲堂上，教员宋玉读了一个故事：郑国的祭仲乱政，因而郑厉公让祭仲的半子雍纠杀掉祭仲，雍纠领命后筹算在郊野宴请祭仲时脱手，其妻雍姬晓得后问其母：父亲与丈夫，谁更首要靠近？其母答复‘人尽夫也，父一罢了，胡可比也’。意义是只如果男人都能够做丈夫，父亲却只要一个，如何能够比拟？因而雍姬把雍纠的打算告于其父，成果雍纠为祭仲杀于田野，郑厉公收敛后感慨：‘谋及妇人，宜其死也。’
“何为不是立大子之时？”楚王心还是吊着，不明白如何会是这个成果。他是贞人，命辞是他写的——以龟甲首尾为轴线，左边写的是：以熊荆为大子；右边写的是：以熊悍为大子。龟甲灼于炭火，两侧兆纹必定分歧，占者观兆纹以断凶吉。左边吉，则以熊荆为大子；右边吉，则以熊悍为太子，成果如何能够‘此非立大子之时也’。
几百双眼睛紧盯着观曳，倒不是怕他编造占辞——解读占辞后其别人是要验辞的，楚国以占卜定国策由来已久，大臣们都懂一些占卜之术，他们如此体贴是因为占卜成果太首要了。
一旦说开了，三十多个门生叽叽喳喳，甚么答案都有。总而言之，席次越靠后排答案越靠谱，因为门生春秋较大，经历较多；越靠前排答案越离谱，除了熊荆。
宋玉闻之含笑，点头之余又问道：“子荆若为郑伯，若祭仲何？”
熊荆在统统门生当中个子是最矮的，可每次他发言的成果都让人俯视。‘不仁不勇，何故为王？’不说其他门生，就是宋玉也呆立当场——以他对楚国历代楚王的体味，能有这类见地的，也就只要先文王、先武王、先庄王、先昭王、先威王这些贤明的国君，但能真正做到这一点的，恐怕只要先武王一君罢了。
都说当代的事物定让前人震惊不已，可前人的教诲必会让先人自愧不如。学宫先生传授给门生的不但仅是知识，传授的最首要的是心脾气操，以肄业生耸善抑恶、明德知则。开学第一天，教《春秋》的宋玉就说了上面那段话，然后赠送门生四个字：‘君子不器’。
“现在不是择立大子之时。”观曳还是之前的观点：不是神明先王不佑，是时候未到。
话题是一步步引申的，这不再是辩白善恶，而是教诲政治技能。熊荆还未答复，宋玉又问向其他门生：“你等为郑伯，如何对于祭仲？”
“危邦不入，乱邦不居，知命者不立乎岩墙之下。亲杀之不慎身故，如何办？”宋玉再问，他感受熊荆仿佛太莽撞了，亲杀之不是一个好的挑选。
龟甲送到观曳之前他已经在祷告了，在兄长的压服下，他已经没有助荆王子为王的心机，但面对这片决定楚国将来王权归属的龟甲面前，他仍有些冲动。
“……祭仲专，郑伯患之，使祭仲之婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之。谓其母曰：‘父与夫孰亲？’其母曰：‘人尽夫也，父一罢了，胡可比也。’遂告祭仲曰：‘雍氏舍其室，而将享子于郊，吾惑之，以告。’祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：‘谋及妇人，宜其死也。”