……别的，《五藏山经·中山经》第11条山脉的丑阳山，也有一种赤足的鸟，状如乌鸦，‘能够御火’，明显它也是本地消防员的装束。”从中得知，在中国当代汉族传说中，乌鸦与火有必然联络。鸟普通代表飞翔器，三只足的飞翔器，即我们现在常见的飞机，三足就是飞翔器的三个起落架，三足乌即上古期间飞翔器，不是生物.
文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。
如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生旬日”；《山海经·外洋东经》说“汤谷上有扶桑，旬日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对旬日神话传说的记叙。
一说是龙王的儿子，有守望风俗。华表柱顶之蹬龙对天吼怒，被视为上传天意，下达民情（监督天子）。
兕呈现在《山海经》中的“海内南经”。原文是：兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。意义是：兕在帝舜葬地的东面，在湘水的南岸。兕的形状像普通的水牛，通身是青玄色，长着一只角。古籍里要描述处所险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。
昆仑山保护神（天兽），感受是天界守门的某种植物，总之是神格低下的精兽。《山海经》说庞大的昆仑有九道门，守门的就是开通兽，它们身材象庞大的老虎，有九个头并且长着人脸，但是神采庄严，始终瞪大眼睛环顾昆仑，不让任何非常生物进入昆仑，庇护了昆仑的和安然宁。《竹书编年》则称开通兽是奉侍西王母的灵兽，具有洞察万物预卜将来的才气，每当西王母和东王公出巡，开通兽就在前指导，乃嫡亲身为仆人驱动花车，是以获得了西王母的爱好。在古籍记录中，开通兽是保护黄帝昆仑瑶池的一只异兽，见《山海经·海内西经》：“昆仑之墟方八百里高万仞……有九门，门有开通兽守之……开通兽身大类虎，而九首皆人面。东向立昆仑上。”从这段描述中我们能够感遭到，它实在具有相称英勇的脾气，不然也不会被委以如许的重担。但是非常风趣的是，在这昆仑之上另有个叫陆吾的天神，见《山海经·西次三经》：“西南四百里曰昆仑之丘，神陆吾司之。其神，状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”将高低两段笔墨对比，能够发明在“九”，“虎”等关头词上有相称部分的重合。以一兽守九门，分歧道理，而如有九首，则正应了那句“司天之九部”，也与古例“黄帝四周”。
画像题材另有神话传说，首要有伏羲女娲、东王公和西王母等，而三足乌和九尾狐常作为瑞鸟瑞兽列于西王母座旁。
《偃曝馀谈》记录：犼形如兔，两耳背长，仅长尺余。狮畏之，盖犼溺着体即腐。
吴任臣按：“《骈雅》曰，牛四角人目，日诸怀。《事物绀珠》曰，螈似牛三足，怀似牛四角。”[2]
用异兽甪端牛之角制成的弓。《后汉书·鲜卑传》：“又禽兽异於中国者，野马、原羊、甪端牛，以角为弓，俗谓之角端弓者。”
《山海经·北山经》：“又北二百里，曰丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬。以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又能够禁百毒。””