现在苏焱正朝着蛇巫居住的房屋走去，虎巫已经被苏焱的谈吐惊到了，苏焱也要将“这个天下是统统部落信奉的神都是一个神”的实际奉告蛇巫。
在苏焱居住的房屋外屋，放着三块石板，苏焱会顺次在三块石板上勾画龙的形象，比及三块石板都画着一条龙后，苏焱就会将本身最不承认的那一副用水洗掉，接着在这块石板上勾画，一向持续下去。
龙是神，也是图腾，固然在苏焱的说法中祂能够窜改万千，能够以花草树木飞禽走兽的各种身份呈现，但也需求一个奇特的形象代表祂本身。
不过蛇巫的表示比虎巫好多了，毕竟蛇部落有苏焱这个神使在，这天下只要一个神，而蛇部落另有神使，那蛇部落就是受神眷顾的部落，蛇部落不会再有灾害，蛇部落会不竭生长强大。
自“合符釜山”后，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，同一中汉文明的汗青就此开启，因此中国人都是“龙的传人”。
而苏焱遵循蛇部落目前的环境，将龙的形象肯定为“角似鹿、头似驼、眼似兔、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。
跟着时候流逝，龙的形象也多次演变，终究才呈现当代人眼中龙的形象，而最前期龙的形象要粗陋的多。
《史记·五帝本纪》中的记录固然完美解释了非天然界原始存在的龙如何成为了中华民族的先人，但史前文明遗址中龙形象的发明，使它不攻自破。
蛇巫的话未几，苏焱能够感遭到，固然蛇巫信赖他说的话，但是内心对他这一番话仍然震惊不止。
苏焱对“这个天下上统统部落信奉的神都是一个神”的实际实际上在客岁春季尚未结束的时候就已经构思的差未几了，关头是勾画龙的形象将苏焱完整难住。
明朝《本草纲目·翼》云：“其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，背有八十一鳞，具九九阳数，其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。”
“是神使，神使有甚么事情找我？”蛇巫转过身来，看到苏焱来了后，从速站起来回道，中间的小呆也紧忙站了起来，以巫的身份在和苏焱说话时都要站起来，更不要说小呆这个巫的弟子了。
“巫，巫，巫。”苏焱喊了三声“巫”，一声比一声大，直到第三声“巫”才将巫从入迷状况唤醒。
“神奉告我，我们部落信奉的神和他们（指虎部落）信奉的神乃至统统部落信奉的神都是同一个神，这个天下上只要一个神，祂神通泛博窜改万千，具有无穷多的身份，祂能够以花草树木的身份呈现，也能够以飞禽走兽的身份呈现，固然神在每一个部落中的形象分歧，但祂们都是神的化身。”
现在苏焱将这么一番话奉告蛇巫，蛇巫也没法确当真假，不过蛇巫内心中却方向这话是真的，蛇巫信赖神使是不会棍骗他的。
蛇巫没有相同神的才气，苏焱当然也没有，不过在见地到苏焱的奇异后，统统人都以为苏焱能够与神相同，连蛇巫也不例外，使得苏焱在蛇部落具有高贵的职位。
苏焱：“明白就好，方才我将这件事情奉告他们部落的巫，他们部落的巫临时还没法了解，比及明天如果他能够想清楚，我会让你们目睹一下神真正的容颜。”
固然没有绘画天赋，但是苏焱还在尽力画着。
宋人罗愿为尔雅所作的弥补《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”
苏焱不是一个画家，手中也没有画笔和纸，只能用烧的发黑的木棍在石板上作画，一个夏季畴昔了，也没有画出一副获得苏焱本身承认的丹青，苏焱承认本身没有任何绘画天赋。