熟谙汗青的他晓得，传统的日本婚礼上，除了和中国新娘一样将长发挽起来外（日本的民风得用龟壳梳子束紧）。新娘子的脸一概得用脂粉画得乌黑，头戴一块白盖头和面纱，从里衣、和服到外套统统都以纯红色的衣服来打扮。之以是如此，意味着新娘从精力到身材都归于“空缺”，今后开端新的家庭糊口。因为在日本结婚不但是新婚佳耦的分歧决定，并且与两边的家属共存，以是红色包含从“空缺”解缆的意义。
“前路艰巨，陶庵，但只要抓住机遇，那或许你我阖目之前，真正能够见到一个跻身五洲列强的日本！”伊藤博文眺望着远方，沉声道。
桐野千穗的婚礼定在氏神社里停止，并且是“神前结婚式”――这是最昌大最日本式的婚礼。
当然，如果她的脸上那红色的脂粉能少些就更好了……
伊藤博文看了看西园寺公望，俄然问道，“陶庵，想不想和我去一趟鹿儿岛？去见见南洲先生？”
这是一个风和日丽的日子，对于普通人来讲，或许不过是一个战役时一样浅显的一天罢了，但对于桐野千穗来讲，这一天倒是她人生的关头，是另一段极新人生的起点。
自古以来日本社会都以“敬神崇祖”为其宗教文明的根本，是以在日本人看来，结婚不但是男女两边的毕生大事，更是男女两边家属的大事情。固然明治维新以后，西方国度的婚俗传进了日本，但如本日本的传统婚礼仍以神前婚礼为主，传统的日本婚礼普通是在本地的氏神社停止，并且必然要事前或过后向氏神、先人之灵陈述。婚礼当天新郎新娘分分袂开本身家时，要向家里的神坛、先人之灵施礼，这在日本传统婚礼中是很首要的一个步调。
这一天，桐野千穗穿上了日本传统的“白无垢”新娘和服，曾经的斑斓敬爱的少女桐野千穗，从这天开端，将生长为别人和顺温馨的新娘。
“那就是说，鹿儿岛士族起事，是迟早的事了。”西园寺公望收回了一声沉重的感喟：“莫非就没有体例禁止吗？”
现在的日本，能够说是已经处于将要发作的火山之上了。
半个月后，鹿儿岛，氏神社。
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当时为体味决士族危急，日本“维新三杰”之一的西乡隆盛提出了“征韩论”。实在“征韩论”在日本由来已久，早在江户期间，部分日本学者就开端曲解汗青，宣称朝鲜向来是臣服于日本的，是以日本能够予取予夺。到了幕府末期，日本就有人提出向外洋用兵，获得与列强对峙的本钱，而朝鲜自但是然成为首当其冲的目标。而在日本当局内部，构成了以西乡隆盛为首的“征韩派”和以大久保利通（也是明治维新“三杰”之一）为首的“内治派”，实在对于征韩题目，两派并无二致，都以为必须对朝鲜策动战役。而分歧点在于：西乡派要求立即遣使，以获得开战的借口；而大久保利通以为遣使就是当即开战，而日本气力尚且衰弱，维新服从还未稳固，当下不是开战的机会。西乡派首要着眼于当前的士族题目，要操纵对外战役转移海内冲突；而大久保派则从长远考虑，追求渐进式扩大，制止第三国干与。
婚礼开端了，新娘在西乡隆盛夫人岩山氏的搀扶下，徐行前去式场。
当然，新娘是不止这一套婚服的。在婚礼上，新娘凡是要改换好几套衣服，这类风俗的本意不是纯真的打扮新娘，而是意味新娘已经在新的家属中重生。一次是脱掉红色号衣，换上绣有吉利图案（像仙鹤，花朵等）的富丽号衣，色彩为金、银、红三色。然后还要换上另一套深色、未婚少女穿的和服，这是新娘最后一次穿这类式样的和服了，作为她纯真少女期间的结束。