津田真道生于美作国津山藩士家庭。他从小好学，22岁脱藩到江户，向箕作阮甫、佐久间象山、伊东玄朴等学习西学。安政四年任藩书调所教官，后受幕府之命与西周同时留学荷兰，在莱登大学师从费塞林格学法学、经济学以及孔德和密尔的实证主义哲学等。回日本后，在开成所任传授。将他在荷兰的听课条记出版，取名《西欧国法论》。他为这本誊写的序言《西欧法学方法》。是日本人写的最后的法学通论。他厥后担负幕府马队军官。在大政偿还时为德川庆喜设想了以德川家为中间的立宪计划。明治维新后。历任征士，司法省刑法官等。参与《新法则纲领》的编写，建议制止买卖人丁。明治四年任外务权大丞，现在陆军省任军法官。
听到儿玉源太郎的话，炽仁一时心中打动不已。
“津田卿一贯建议法制，现任陆军卿军法官，必然是法律如山，不管何人犯法，均能依法措置，是如许吧？”明治天皇不动声色的又问了一句。
听到是明治天皇要召见本身，津田真道感到一阵错愕，但很快便被冲动和光荣代替了。
“津田卿的意义是说，哪怕是朕犯了法，也要与百姓同罪，落到津田卿手中，也要依法审判，是吗？”明治天皇收回了一丝近似嘲笑的声音，又问道。
“臣觉得……是如许……”津田真道硬着头皮答道，但口气却不似刚才那样果断和自傲了。
“陛下所言极是，臣恰是如许做的。”津田真道答复道，声音里很有高傲之色。
但是，明治当局虽定下了“四民划一”的原则，却并不能从底子上消弭传统的不平等征象。藩阀统治持续保持，封建性的超经济强迫仍然沉重。更严峻的是，耐久以来实施的封建品级轨制已在人们脑筋中打上了深深的烙印，要在短期间内完整窜改群众的品级看法非常困难。比方，农夫阶层的旧的品级看法尤其严峻，他们固然在幕府期间处于第二品级，但实际上职位寒微，底子不晓得本身的根基权力，同时也在很大程度上瞧不起职位更低的贩子阶层。这类心态不但在幕末期间非常严峻。并且到明治维新后一段期间内持续保持。象有一次福泽谕吉曾用心作出霸道在理的士族模样。吓得农夫战战兢兢。连本身的马都不敢骑。而当他用驯良的态度向别人扣问时，被扣问者便以为福泽谕吉是职位卑贱的“大阪贩子”，而表示得趾高气扬乃至霸道在理。福泽谕吉感慨道：“古来之风俗真可骇。此等百姓只因未受过教诲，便不明事理，也不知有法律。百姓如此状况实在没法。”因为耐久实施封建品级轨制，人们风俗整天然，争夺划一的精力也丧失殆尽。
到了皇宫觐见厅以后，没过量久，明治天皇肥大的身影便呈现了。津田真道重视到，伴同明治天皇访问本身的，竟然另有皇后一条美子和权典侍柳原爱子，不由得心中奇特。
听到明治天皇的这一句问话，津田真道的后背顿时盗汗直冒。
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“你如许答复，朕心甚慰。但是津田卿，你有没有想过，会有一天，赶上你不敢依法审判的人？”明治天皇又问道。