作为大乾帝国的精英阶层，信奉儒家的品德实际的士大夫们以为，有了明君，才会有良民。君是盘，民是水；盘是圆的，水就是圆的，盘是方的，水也就是方的。由这个实际能够推断，明君统治期间，美德之花到处开放。偶然，目不识丁的夫役都会奉告本国人“尧舜”期间夜不闭户，因为没有小偷；在路上丧失了甚么东西，第一个发明这件东西的人就会守在那边，直到有第二小我来，他才走开，如许一个替一个一向比及失主到来，完壁归赵。有一个遍及的说法：世风日下，民气不古，今不如昔。这类厚古薄今的偏向不限于帝国和帝国的臣民，全天下都是如此，只是天朝人对此坚信不疑的程度，则是其他民族“无与伦比”的。当代文献记录了当代的统统美德，当今的统统都只不过是相沿秉承。正统的天朝人对待“四书五经”；就比如虔诚的基督教徒对待希伯来语的《圣经》一样，儒学家学者们也不会信赖“四书五经”还需求补充。当代的典范培养了这个巨大的民族，也培养了千年帝国的政治体制，不管这个别制具有甚么别的性子，它的固执固执倒是不争的究竟。自我庇护是民族的首要原则，一种统治体例经历了如此冗长的年代还无缺如初，固然这并非独一无二，但人们对它的敬佩之情与他们对“四书五经”的敬佩之情是非常类似的。帝国当局在任何环境下都不成能被吹倒，它是一个立方体，一旦翻倒，也只是换个面，其表面与内涵还都是一如既往。这一过程几次呈现，教会天朝人；当局演变的成果是能够预感的。任何改进建议无异于实足的左道邪说。是以，前人无可争议的上风是建立在先人显而易见的优势的坚固根本之上的。
彤郅十二年6月29日，英、法、俄、美、荷五国公使和日本大使。共六国使节在紫光阁以西礼觐见彤郅天子。西方各国使节终究如愿以偿初次以划一国度代表的身份站到了天朝天子的面前，此时，间隔马戈尔尼出使时已畴昔了整整80年！
对待西方，天朝人的态度是迟延。一方面不太情愿接管新事物，另一方面则是底子没有欲望，乃至不想放弃旧的事物。固然旧的民风风俗、旧的科学、旧的信奉现在已颠末时，可儿们却还在抱残守缺。刚开端试图引进电报的时候，某省的海军提督还奏明天子说，本地人对这一新发明极度仇视，乃至电线都架不起来。但是，一旦与日本打起仗来，电线在完整分歧的背景下架了起来，该省当局立即设立了一些官电局，并且此举备受推许。别的，风水几近成了在帝国境内修建铁路的不成超越的停滞。但一旦帝国高层（外务府）为了重修皇故里林而构筑了铁路，风水实际也随之让路，并且还衍生出了铁路无益于风水（“铁龙行天下，通九州之金”）的说法，人们便堂而皇之的欢迎铁路，并心安理得的享用它带来的各种便当和好处。
在这个有着陈腐传统的国度，人们一向假定既成究竟是精确的。耐久以来建立下来的风俗，人们尽管遵循便不问其他了。他们信赖这些是前人传下来的，天然有其过硬的事理；别的他们以为“大家”如许做，也便跟着如许做。在帝国，机器动员齿轮，而不是齿轮动员机器。既然人们不时到处都如许做，那么，随大流就行了。