但愿有朝一日返回故国的欲望一向存在于犹太人的思惟和祷告当中。不管是在土耳其征服期间，还是在沙俄毒害犹太人期间，有构造的返回锡安的活动从未间断过。身为犹太人的英国辅弼迪斯累利曾经写过一本以犹太复国为背景的小说《坦克雷蒙》；犹太人卡尔・马克思的朋友摩西・赫斯曾写过一本名为《罗马和耶路撒冷》的小册子，以为不管对犹太人来讲，还是对其别人来讲，规复犹太人的国度都是需求的。
“锡安山之梦，不但存在于我们的心中，也存在于每一名犹太人的内心。”萨拉看着林义哲，脸上不自发的现出傲岸刚毅的神情。
“不，敬爱的林，是你把我一向压抑在内心却没法表达的设法说了出来。这个梦，我们做得太久了。”内森说道，“它一向存在于我的内心深处，而你，敬爱的林，是全能的耶和华用借着你――一名异村夫的口，让我聆听到了他的声音。”
“耶路撒冷啊！我若健忘你，甘心我的右手烧焦残废！”
“我们把琴挂在那边的柳树上，因为在那边，掳掠我们的，要我们唱歌，掠取我们的，要我们作乐……”
过了好一会儿，内森才抬开端来，接过女儿递上的手帕，拭去了脸上的泪痕。
固然犹太人在毒害面前看上去唯唯诺诺，逆来顺受，但实际上，他们在精力层面始终是悲观的、自傲的、乃至能够说是傲岸的。他们虔诚地信奉着犹太教，信赖他们是上帝的“特选子民”，统统磨难不过是过眼烟云，只不过是上帝对他们的弊端的惩戒。救世主弥塞亚终将来临，犹太人终究将获得挽救，他们的民族终究将会繁华，他们的子孙将“如天上的繁星和地上的尘沙一样繁多”。也恰是在这类精力量力的支撑下，犹太人在频繁的艰苦磨难面前始终保持着信心。财产被充公，就通过本身的尽力再重新堆积缔造；被从世代居住的处所摈除出来，就找一个新的处所再重修故里。固然他们在精神上遭到磨难，在表面上遭到基督教徒的鄙弃，但他们在精力上倒是傲岸的。而恰是这精力不灭，犹太民族没有被灭亡。
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内森只唱了一句，声音便哽咽住了，眼角也排泄了泪花。
“但是，我们如何能在外邦，唱耶和华的歌呢？”
“我一向在想，为甚么颠末端几千年的流浪，碰到了数不尽的轻视、奴役、毒害、掳掠和残杀，而犹太民族能够一向存鄙人来。”林义哲说道，“厥后我才晓得，只要锡安山之梦还在，这个民族便不会灭亡。”
受英法资产阶层反动和美国独立反动的影响，欧洲犹太人的职位和政治报酬逐步有所改良。在比较文明的那一部分欧洲，犹太人仿佛实现了被采取之梦。但是处在沙皇俄国的犹太人的处境一向没有获得大的改良。
“我深深的了解您的表情。”林义哲说道，“也请您谅解，我刚才提到的阿谁题目，过于冒昧。”
“您莫非向来没有想过，象巨大的先知摩西带领犹太群众突破法老的桎梏，走出埃及那样，回到上帝赐赉的应许之地么？”
“耶路撒冷啊！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我最喜乐的，甘心我的舌头贴于上膛，再也不能发声……”
听到女儿的歌声，内森的眼泪终究流了下来。
流散于全天下的犹太人在长达千年的中世纪汗青阶段里，经历了深重磨难，遭到轻视、赶逐与搏斗，被隔断于西方社会的政治、文明糊口以外。威尼斯共和国将全市犹太人驱入一座小岛上的枪炮锻造厂内，宽广的运河和沉重的大门将其与外界隔断开来。一到早晨，大门就要封闭。这类经历厥后被各国仿效推行，在都会设立犹太人专住的断绝区，此类断绝区被称为“隔都”（ghetto）。在隔都以内，犹太人能够有本身的会堂、黉舍和商店，但在隔都以外，他们是不受欢迎的番邦人。直到拿破仑烧毁了威尼斯的隔都，但这座都会直到9066年才答应犹太人自在挑选居住地区。