一张鹅蛋脸儿，盈盈的杏眸，周身透着分歧与边塞女儿的温婉娇柔，而这不是李氏玉娘又是谁？
寥寥数语，看似各不相干，却又仿佛息息相干。
孔颜不明以是，思路追溯，却只闻鸠摩罗什大师遗留之物仅仅一舌舍利，而未有舍利子。然以云海大师身份，明显不会有所坦白，他确切已道此物乃鸠摩罗什大师荼毗所得，不由迷惑地目光望去，云海大师却不再多做解释，只退后一步扣问道：“魏施主，鸠摩罗什法师的舍利，老衲已遵信誉交出，不知可还需老衲率众为令公子念佛文祈福？”
看着儿子还是甜睡着，孔颜悄悄吁了一口气，却不及满身松弛下来，一声女子的惊呼传来，“蜜斯，伞！”
发觉孔颜的沉默，魏康目光随之一瞥，见到被拦在石阶上的人，他目光顿了一顿，随即重新看向孔颜，眼中对劲一闪，却未几言，只是拍了拍孔颜，表示分开。
孔颜甫一踏出大殿，如许的暴风寒雪就凶悍扑来，身上藕荷缎面貂裘里衬的厚重鹤氅也不及风力，翻飞了起来，寒意直袭身材。
云海大师这一番话，先道鸠摩罗什大师出身繁华，又道其圆寂荼毗时佩带着随身的佛饰，如此的话――莫非那本西域杂书记录是真，舍利子就是如此所来！？
遵循信誉？
动机闪过之际，倒是微微一怔。
孔家藏书浩繁，她曾在一本来自西域的杂记中看过关于舍利子的记录。
对于传来的惊呼，魏康无动于衷，只待这一阵风雪畴昔，方放下以身相挡的保护。
而那位撰书之人明显不是佛教信徒，一向用另一种角度对待佛教圣物舍利子。他在书中如许载道，舍利子形状千变万化，光彩各有分歧。此中有像珍珠，珠光津润；也有水晶普通，透明无瑕。追其启事，极有能够是因德高望重的高僧，夙来受信徒敬佩，并受信徒供奉宝贵之物，当他们圆寂荼毗之时，身上一些佩带之物会幸运存留，又因沾了人体骨灰而产生窜改，乃至形状已不是曾经之貌。
相传鸠摩罗什大师在长安圆寂前曾立下誓词，“若我所译典范，符合佛意，愿我身后，荼毗(火化)时，舌根不坏。”厥后圆寂，弟子们遵循佛礼予以火化，结果如其发誓所言，罗什大师肉身尽化，唯有舌根不烂。舍利本因为高僧大德生前的功德慈悲聪明，罗什大师的舌舍利又有身前誓词相衬，更加佛教中人敬为圣物。自公元420年，罗什大师弟子奉其遗言，将罗什大师的舌舍利奉归凉州鸠摩罗什寺并修塔供奉，至今五百余年香火不竭，舌舍利一向供奉塔中，为世人顶礼膜拜。
她饶是因为当代重生，对神佛怀有虔诚之心，仍难以尽信舌舍利的存在。
云海大师仿若未见魏康的质疑，他还是双手合十，脸上是慈悲之色，只是望着那粒指甲盖大小的石子时，目光透着虔诚和敬佩，他缓缓说道：“鸠摩罗什法师乃贵族，其母亲乃龟兹王之妹，七岁便随其母削发。当年圆寂荼毗之时，身上佩有自幼佩带受其佛法熏陶之物。此舍方便是鸠摩罗什法师荼毗以后遗留之物。”
****
孔颜倒是沉默低头。
云海大师与魏康、孔颜伉俪对视而立，虽目光灼视魏康，却不防将孔颜的统统神采尽收眼底，仿佛看尽天下沧桑的眼中陡现一抹惊奇，继而想到孔颜的出身，心下已是了然，这便含笑的看向孔颜，目中透着赏识的美意，道：“儒、佛虽各成一家，却有共荣共通之处。夫人出自儒学之家，本日能将鸠摩罗什大师的舍利赠送令公子，也算是一段善缘。”说到此处，忽而暴露慎重之色，带着多少拜托之意道：“还望夫人器重。”