以筝《暴雨金剑指》不能三百六十度防护，加上与明心禅师大战时，所耗的本身天赋真气只答复小半，《庚金剑决》所接收的临时天赋真气总量未几，不成久斗。岳不群只得弃筝用剑，运使华山派的《养吾剑法》先防护本身。这《养吾剑法》最擅戍守，守中有攻，剑光只在周身三尺吞吐不定。黑衣蒙面人围在四周七到十丈外，决不靠近，掐着剑决遥控飞剑打击。岳不群进，他们就退，岳不群退，他们就进，深得垂钓兵法之妙。岳不群刚统统身打仗飞剑，担忧立时放松了很多，飞剑之术固然矫捷快凌厉，劲道的确稍小，比不上持剑搏斗，以是一时也攻不破岳不群以气运剑的护身剑光。只是久守必失，还需截断击落那些灵动的飞剑，冲破飞剑之困，停止反击才行。不过这些飞剑仿佛每把都是上品宝剑，锋利迅疾，岳不群的拳掌指擒拿法虽不弱，因是血肉之躯，并无刀剑不入的手套可用，也不敢以手重试诸飞剑之利，破困只能依托剑法之功。
比如《养吾剑法》乃是岳不群最早学到的初级剑法，而《养吾剑法》的“剑意”要求则是要养吾浩然正气，以浩然正气驭气运剑。岳不群虽晓得家上善若水、虚极静笃，却不明道家是如何养浩然正气的。虽知儒家的安好致远、知行合一，却不想做个儒家君子，也不明儒家浩然正气之真意，以是剑法招术固然大成，但剑招偶然境的加持，只要方才一流下品的能力。想当年，岳惟自创紫霞神功之时，《养吾剑法》已到了入迷入化之境，更出原创作者一筹，又将养吾剑意并入《紫霞秘笈》当中，成为紫霞神功的配套剑决。而紫霞神功的要决，也是要养吾浩然正气，是以这也是岳不群一向不想修练紫霞神功的启事了。
岳不群只得边挡飞剑，边用心二用，思考着《养吾剑法》的真意，看看可否在短时内，贯穿到《养吾剑法》之真意。岳不群思古推今，把自已统统有关浩然正气的见闻知识回想一遍。《养吾剑法》的剑意原意是指养六合之浩然正气，而这浩然正气应当不是什物，而是小我的涵养、意志和表情。道家的浩然正气与儒家的浩然正气又有所分歧，自元末明初全真教势衰后，道家的养浩然正气之法逐步失传了；现在的羽士多学正一教之法，不重修持本身已心，而崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。而岳惟早逝，一样也未传下其自悟的养浩然正气之法。