那天，黎池散学回家路上没有接到弟弟，他爹说小溏子和奶奶伯母娘她们都在家，他就只好一小我回家去了。
所谓自给自足的天然经济，就表现在衣食住行能够自给自足，穿的衣服本身织，吃的食品本身种，住的房屋本身盖，出行就端赖本身一双腿。
若不想体例，再过几年兄弟们都长大成丁了，一下子就会多出五个男丁的近二两丁税支出，可保持生存的地步却没增加，到时连温饱也许都保持不了。
“爷爷, 堂哥他们能读书是功德, 我也想尽本身一份心。”
三个月前已经满虚十岁的黎池, 在这个均匀寿数远不及当代的时空里，已经算是个小大人了，如果少大哥成些，都已经能掌事经事了，是以黎镖才和他讲事理。
黎水村及四周几个村庄里的人家，每家每户根基都会有一块麻田。每到夏末初秋的时候，就将麻杆齐根割下、剔去叶子，剥了麻皮拢成一捆，抱回家放在水里沤着，沤好后再搓洗、淘去麻皮上残留的胶质只留下麻纤维。晾晒后，再颠末绩麻工序——将藐小麻线并连接成麻线，绩麻的同时还需挽麻即将长麻线挽成麻团。
黎池几年前就决定抄书攒钱，可两个堂哥却不能也抄书――这会担搁他们学习和做农活，那他就需求另找一些能勉强供他们三个的笔墨花用的来钱门路。
若去张地主家佃四五亩地，不讲究地拼集着过，或许能刚好保持家中生存，在族中帮忙下勉强能扶养黎池一小我读书。可再多黎河黎湖两小我读书，那必然是供不起的。
做工和经商都不可，最后除了抄书的体例外，竟没有任何其他体例能减缓家中窘境。
在这个期间，挣钱门路实在很少也很窄，一是给人做工，长工或长工，力量活或技术活。二是本身经商，行商或坐商，自产自销或买进卖出。
黎池身上穿的也是麻布衣服，只是因为要讲读书人的面子，这是他奶奶破钞了更多心机织出来的细麻布裁做的。比家里其别人穿的麻布衣服，要舒畅些许。是的，家里人身上穿的都是麻布衣服，是家中女眷一丝一缕地织出来的麻布做的。
麻布在这个期间的受欢迎程度，和黎池宿世时人们对纯麻的追捧比拟，的确天壤之别。
“村里像你这么会读书的娃很少，可像他两那样能读书的还少吗？”如有人教, 能读书的像二孙子和三孙子如许的村里娃并很多，可村里人家的家道都明摆着，那里能供得起？
接着用木架将麻线排生长线，用米浆刷浆让织出后的麻布能稍稍细滑些，不致于粗剌得不能穿上身，此为梳布。再在雨天闲暇或夏季农闲时，用织麻布的织布机将麻线编织成布，最后量体裁剪后缝纫裁缝，就是家里人穿在身上的麻布衣服了。
第二条门路，本身经商。商品呢，番笕？黎池影象宫殿里的化学知识里倒是有番笕配方，可在大多数穷户一年到头都见不着几次油星儿的时候，用油脂去做番笕还不如直接卖肉卖油划算，用诸如猪油、羊油等油脂去做番笕怕是要被村里人骂败家子，用草木灰不能洗衣服、还是用皂角不能洗头？那用植物油？但是并没有合适的油料作物。
这个期间的主顾群体多是乡绅富商、达官权贵这类有钱的人，而很不巧的是，这些人多集合在那些名城和大城里，黎池地点的府县属于没甚名声又不敷裕的处所，贸易根本和氛围都很瘠薄。
黎池到家时，奶奶袁氏带着伯母们和他娘，正在院子里绩麻。二堂哥和三堂哥正看着小溏子，制止他把麻线弄乱了。