百里沙劝道：“陛下，这些人都是朝廷命官，对他们的弹劾您还是正面地赐与回应才好。”
接下来高大山便于他二人参议起地盘政策来，他想看看百里沙和牛金星对当前农夫的地盘政策有甚么观点。
高大山奉告他们，这些礼节都是情势主义，以是能从简就从简，他号令牛金星的礼部必须重新制定出一套新的简朴的见面礼节。
以是，光是召见他的崇文弟子就用去了一个月的时候，每天都忙到半夜才睡觉。
高大山一步步地走上了龙台，做在了龙椅上，二位重臣在他面前三叩九拜，满口的“吾皇万岁千万岁”。
“谁是祖呀？”高大山不满地问百里沙，“莫非你也要学那些明朝的遗老那样？认前朝为祖宗？”
百里沙道：“祖上的礼节……”
高大山道：“请你们二位来，就是要参议一下，宦海上的这些烦琐的礼节，能不能从简？你们看看，刚才你们这套礼节迟误了朕二非常钟。”
这天，百里沙主动前来传心殿面见高大山。
百里沙道：“陛下息怒，臣子们也是为社稷着想。”
所谓认知偏差，就比如永动机的例子，永动机是人们设想中的不需求外界输入能源、能量或在独一一个热源的前提下能够不竭活动并且对外做功的机器。汗青上，人们曾经热中研讨永动机，此中包含达・芬奇、焦耳如许的学术大师。但在热力学体系建立后，人们通过松散的逻辑证了然永动机是违背热力学根基道理的。
高大山平时在御膳房召见部属，因为不是正式场合，以是他都是穿戴空松的便服，如果是去文华殿那就即是正式上朝办公，他不能够穿得太随便，以是叫来孙可望帮他换上龙袍。
高大山不欢畅道：“这么说朕还要受他们摆布，每天坐堂才算是个好皇上？”
高大山问：“他明天又弹劾谁了？”
“不敢不敢。”
高大山心想，还免礼平身，人家大礼都已经行过了，还免礼，这不胡说八道吗？就说平身两个字会死人吗？
两位重臣起家以后，高大山又赐座，他们才算折腾完，正式好好地和高大山对话。
牛金星以为，现行的商贸政策对士族打击极大，前朝的时候，他们处置商贸活动是不消交税的，现在把处置商贸活动的士族与那些低等的贩子划一对待，统统的商品买卖都要交税，他们以为他们的书的白念了，抗税的事情在这些士族那边时有产生。
“你把牛金星请来，我们现在就研讨一下关于对官员礼节撤繁就简的规定，免得一见面又是下跪又是行大礼，把闲事迟误很多。”
对于没有地盘的农夫，高大山自有筹算，但是，对于有地盘的豪族，高大山提出了一个限定其生长的定见。
这类召见是循序渐进的，一点点指导的。
牛金星道：“天子是国度最高统治者，历代天子为了向世人揭示本身成为天子的合法性和凸起本身至高无上的职位，都非常正视礼节，哪有从简之说？”
牛金星看到高大山如此当真，他敢不从命？
高大山道：“你就奉告他们，朕身材不适，不便上朝。”
高大山笑道：“这个吴老先生还真有点意义，他当真觉得上个朝点个卯，就天下承平了？你奉告他，老子不鸟他那一套，他爱咋地咋地。”
不过，高大山对牛金星担负户部尚书以来的事情还是非常承认的，特别是在接到罗刹国的题目上，牛金星做得非常到位。
百里沙回禀道：“回禀陛下，吴达又有弹劾。”
“恰是。”
“就是前次弹劾冯铨的阿谁吴达吗？”
高大山果断地以为，国度的税赋是大家划一的，没有谁有豁免权，就是高大山本身做买卖赚了钱，也要向国度交税，这个是每个中原国的人的任务。如果谁拒不交税，就是与中原国为敌，必须果断打击，这一点要在士族当中做充分的鼓吹。