因为偃师造娼通篇大幅度都在讲偃师献木娼于周穆王的事，只要最后一句略微提到了鲁班和墨子惭愧，再也不提木甲之艺。
“偃师造娼，emmm……”墨穷想了半天，也没想到这个故事讲了个甚么事理。
“可惜鲁班死的早，没看到列子说的这些东西，而墨子看没看到就不晓得了。不过墨子的精力在于研讨木甲之艺的道理，就算看到了，也不会在乎列子所说的。列子底子没有了解墨子的思惟，实锤没有锤到关头。”英飞说道。
“不过我没有放弃，我前段时候又发明了一个古墓，先秦的，并且在当初秦始皇东巡时的线路上。因为不是贵族墓，仿佛只是个浅显人的墓，但又出奇的大，我筹算擅自去发掘一下……”
“在墨家全盛期间，凡有墨者地点的处所，治安都好得出奇。因为若无端杀一人，墨者听闻，必提剑以报。若杀一个墨者，周遭百里统统墨者都会主动放下锄头，回家拿把剑找上门去。如果杀光周遭百里统统墨者，天下墨者都会云集于此，乃至更多……有种杀光天下墨者，不然那权贵必死无疑，国君也保不住。”
“编寓言编得周穆王头上，这在当时的社会民风中是不答应的，除非……周王室宫注里，明白有原型。乃至能够当时比较博学的人，都晓得有那种东西。”
“墨子的《天志》已经说的很明白了，天包含宇宙万物，天志就是天然规律。他的思惟本身，是有着科学精力的唯物主义者，但是他又明鬼……他把天然规律和民气连络了起来，阐述了一种既唯心，又唯物的实际。”
“不然，我不感觉列子会平空写一个毫无哲理的事。”
英飞说道：“莫非在他提出明鬼之前，众生就不信赖有鬼神吗？他底子在多此一举，以墨子的务实脾气而言，任侠更成心义一些。善恶报应，天鬼不报，墨家来报。究竟也证明，任侠的感化更大，当时墨家门徒行走各国，如日中天，各国权贵甘愿乱来鬼，也不敢乱来墨家门徒。因为鬼不必然会找上门抨击，但墨家门徒是必然会给抛家弃子，提剑杀上门来的。”
墨穷当然晓得，用科学的态度去研讨收留物，必定会茫然。
“先不是说王室会不会找他费事，光是言论上，就会有无数君子斥责，子虚乌有地调侃周穆王，这的确是在应战君子的底线，当时必然会有无数文人喷死这个‘键盘侠’，还要以此论罪。”
英飞说道：“那也太长远了，没需求甚么都往上牵涉，先秦期间起码有明白记录。偃师造娼的事，我们当代人能够说是列子编得，但列子这小我但是熟读过周王室的宫注，如果是子虚乌有，申明他在编排已逝先君周穆王的事，这行动可不是甚么小事。”
因为收留物常常有一个唯心的变量，比如按照内心的性别认知，来逆反心机的反转之歌。你本身感觉你是男的，你就会转为女的。这是多么的唯心？
“这是墨子态度，乃至能够说靠近科学精力。以是墨子造了弩机和云梯，四轮车和天平，活塞及共振器，乃至于对光学与力学都做出研讨，以及提出初期原子论……我感觉墨子就算是收留物利用者，看到列子说的话，恐怕也只会嗤笑：你底子不懂我想做甚么，不是我不如偃师，是偃师不如我。不要拿我跟偃师比，他不过是个制玩物以奉权贵的庸人。”
“这类设法……和牛顿有何辨别？”
“你想说，墨子在唯物和唯心之间扭捏不定？”墨穷问道。
“哦？你是说墨子的发明更偏向于合用，以及摸索道理？”墨穷问道。
“……”墨穷面色古怪。
英飞点头道：“是的，墨子曾斥责公输班所造之物有利于人，造个会飞的木鸟，还不如平常工匠造的木辖，木辖装在车轴上，车子便能够负重五十石的东西。而木鸟有何实际感化呢？木工做的东西，无益于人的称为巧，有利于人的只能叫作拙。”