书浅渊从书房里拿出了讲义，把讲义递给了她，然后就坐在沙发上，开端报告着讲义内里的内容，这个内容他已经在讲堂上给同窗讲过好几遍了，以是说不看书也能够背下来。
“你家住在那里？”出了小区门今后书浅渊摆布看了看，然后对她说着。
书浅渊完整没有想要看书的意义，双手合十撑着下巴，缓缓道来：“翻到讲义第二页，公元前 6世纪的古希腊哲学到西方当代哲学的生长史。它可分为 4个期间：①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；②公元 5～15世纪，称为中世纪哲学；③15世纪中～19世纪40年代，称为近代哲学；④19世纪40年代以来，称为当代哲学。对当代哲学期间的分别，学术界有分歧观点，有的把上限划在19世纪末，有的划在第一次天下大战和俄国十月反动后，有的划在第二次天下大战后。”
蓝杉戈稍稍的有些困意，书浅渊感觉这个机会非常的好，估计她已经听累了，这个时候送她回家，是最好不过的挑选了。
书浅渊在讲的过程中并没有过量的重视到她的神采，他感觉他讲的很浅显易懂，普通门生都会听懂，这个和在讲堂上的讲法一样，这个所谓的研讨生应当会明白。
再看了看时候，天气已经不晚了，再留下去的话也是有些难为情了，她也起家向外走去。
在临下车的时候，蓝杉戈用着比较颓废的语气说着：”书教员，你跟我讲得这么多的东西，我底子就没有几句听到了心中，但是还是要感谢你。“
“除伊壁鸠鲁担当和生长了德谟克利特的原子唯物论外，他们都集合于伦理题目的会商。这个期间对于某些详细科学的兴趣也出自伦理行动的需求。伊壁鸠鲁学派和斯多阿学派的伦理思惟以小苏格拉底学派为其前驱，思疑论则源于智者的思惟。三派关于伦理题目的争辩导致M.T.西塞罗的折中主义。”
蓝杉戈本来想摇点头，说本身能够对峙下去，但是看着他的行动，想了想还是算了吧，这是非常较着的想要赶她走的意义。
“我就是想学习一下。”蓝杉戈刹时换了神采，方才轻浮的模样不见了，取而代之的是那种主动好学的好门生的形象。
“我现在住在黉舍的西席公寓。”在她说完了这句话今后，她感遭到了本身完整不被放在心上。当初她那么费经心机的探听他住在那里，还不是想要跟他见一面，独处一下，好消弭一下两小我之间的冲突，但是没想到冲突却越来越深。
“最后的天然哲学家和之前的宗教家分歧，他们很正视对天然科学的研讨，但思惟还打上了宗教神话的烙印，把人和天然、思惟与存在当作是浑然一体的东西，他们中有的主张“物活论“，以为万物都和人一样是活的、有生命的。”
蓝杉戈接过书今后随便的翻了翻，但是没有太重视内里的内容，她抬着头猎奇的看着他，内心有个疑问，为甚么他不凑过来，为甚么他还不凑过来。两小我各怀心机，各自猜着各自的心机，下一步都要干些甚么，他现在在想甚么，真是累人。
蓝杉戈还是想抵赖，因为她不想分开这个处所，分开的话，就意味着要减少一次，能够和他伶仃相处的机遇，并且这个来由也是冠冕堂皇的，“书教员，我并不以为我学不会这些内容对我下节课会有甚么影响。”
“关于变与稳定的干系题目，厥后的天然哲学家以为，赫拉克利特与爱利亚学派都各有片面性，必须既承认变又承认稳定，只是要对这二者作出新的解释。前期的天然哲学家恩培多克勒、阿那克萨戈拉和德谟克利特等就负担着如许的任务。他们以为，稳定的东西不是一个，如水或火;而是很多个，如恩培多克勒的“四元素“、阿那克萨戈拉的“种子“、德谟克利特的“原子“(见原子与虚空)，变是这很多稳定者的分歧组合。“