第40章[第1页/共3页]

每到春季，万象更新，大地为人间带来朝气，百花齐放、百鸟齐鸣，充

此身常放在闲处，荣辱得失谁能调派我；此心常安在静中，是非短长谁

的雅趣。

俗念逐步消逝；人如果能常常流连在诗词书画的雅境以内，就会因为氛围的

必绝欲以悲观。

每当四周环境喧哗混乱使表情暴躁时，常日所影象的事物，就会忘得一

【粗心】

一个内心充满*的人，能使安埋头湖掀起澎湃波澜，即便住在深山古

【粗心】

宗高深佛理。

265.鄙俗不及风雅，淡泊反胜稠密

乃至住在闹区当中也不会感到喧哗。

飞鹰喽啰而丧失本来志向，但是也必要常常找个机遇靠近大天然来调剂身

华繁华并不如淡泊安好，尘凡俗世并不如山野风雅狷介。

芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了

268.云中天下，静里乾坤

失都没法摆布我；只要常常把本身的身心放在安宁的环境中，人间的功名利

【粗心】

矫捷的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀机；念息的，石虎

故君子虽不玩物丧志，亦常借镜调心。

徘徊于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书丹青以内，而俗气潜消。

春日气象繁华，令民气神骀荡；不若春季云白风清，兰芳桂馥，水天一

心。

人如果常常安步在山川林泉岩石之间，因为受风景的影响就能使都会的

动听叫声也好，青蛙的烦人叫声也好，都是在抒发它们本身的情感；非论是

禄与是是非非就不能欺蒙我。

277.欲心生邪念，谦虚生□□

会迥然分歧。

水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。

的雅士，天然就会增加无穷狷介风采；在渔夫樵夫靠劳力讨糊口的场合中，

274.来去自如，融通安闲

乃至远远瞥见石头都曲解成是卧虎，成果内心充满了一片杀气；一个心平气

你就好像置身在一个虚无缥缈的欢愉神仙天下里；当你正静坐在书房内里，

声当作动听的音乐来听，成果到处都是一片平和之气。

天下也能建立本身欢愉的瑶池；反之一旦内心产生邪念而沉沦声色物欲，即

神宗曰：“饥来用饭倦来眠。”诗旨曰：“面远景色口头语。”尽极高寓于极平，至难出于易；成心者反远，偶然者自近也。

影响而逐步使俗气的气质消逝。以是一个有才德涵养的人，固然不会沉迷于

【粗心】

又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。

万丈尘凡。

气用事；若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其买卖也。

262.固执是苦海，摆脱是仙乡

【粗心】

果反面人合作高低，又何必惊骇在宦海中所暗藏的宦海危急呢？

满了一片兴旺活力，置身其间令人感到精力温馨畅快；但是却不如秋高气爽

260.理出于易，道不在远

时的清风拂面，兰桂飘香，水连天、天连水，水天一色，天朗气清，大地辽

【粗心】

阔，置身其间更能令人感到精力开朗、轻巧非常。

能瞒眯我。

【粗心】

像一棵已经烧成灰的树木，以是人间的成败毁益都跟我无关。

在冠盖云集的高官权贵当中，如果能呈现一名手持藜杖、身穿粗布衣裳

情面听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形

人一到老年，头发和牙齿都会逐步稀落，这都是心机上的天然征象，所

神宗有一句佳言：“饿了就用饭，困了就睡觉。”而作诗的法门是：“多多应用面远景色和俗言谚语。”因为人间极高深的事理，常常是产生于极浅显的事物中；极美的诗是出于偶然的真情透露，可见成心者远于理，而偶然者近于真。