毕竟是同袍。
陆安康冲着他们点了点头，身后的统统人也朝着他们悄悄鞠了一下躬。
又出各种奥妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、摆脱音、无漏音、聪明音、大聪明音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音......”
而报酬便会由另一小我所粉碎掉。
第二种就是焚化，这类体例听起来很残暴，但比起暴尸荒漠已经算很好了。很多战役不但仅是在一个处所停止战役，以是灭亡人的地点和时候都非常分离，措置起来未免太费事了，如果不想这些兵士暴尸荒漠的话，那就只要停止焚化了，如许很便方便利。毕竟挖坑埋葬需求的太多的人力、物力和时候了。
送亡灵
则成为了副营主。
在火与烟滚滚进入夜空当中的时候，陆安康缓缓屈膝，单膝跪在那边，缓缓抬手，手心向着那些亡灵的方向，悄悄诵念着：
说话那兵士看上去只要十五六岁跟文虎年纪差未几大，陆安康不得不提示道：“你可信赖这世上有神明？如果信赖，便听我言，勿要对亡灵宣泄本身的仇怨，不然不利的将会是你本身！”
这一战，他立下了权威。
第十六章
这是陆安康这个身为修行人士，独一能做的事情。
......
他们的胜利是鲜血所化，他们在新虎帐前发誓：
何如！
这或许是在汗青上确切产生过的。
尔时十方无量天下，不成说不成说统统诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不成思议大聪明神通之力，调伏刚烈众生，知苦乐法，各遣酒保，问讯世尊。
陆安康成了营主，而花木兰呢？
那火化了那些来时的年青人，身后的冰冷尸身。
在那头颅被踏碎的时候。
这类哀痛是陆安康独占的，因为他是业内之人。
“不杀犬虏，不返故乡！”
实在除了以上的三种环境，也不乏碰到寺庙做功德，将死者的尸身停止安葬超度。当然人的骸骨也是很轻易腐朽的有机物，在埋于土或者是暴尸荒漠以后，过不了几年，也会被氧化，最后也就归于灰尘，消逝不见了。
“忉利天宫神通品第一。如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
他轻声叹道：“葬了吧！”
人死了，不能把骸骨埋在内里。
他们有的在倾诉，有的在抱怨，有的在哀痛，也有的在感激。
他悄悄的站在那边，仿佛听到了火中那些亡灵嗟叹的声音。
花木兰的汗青只存在于那一首木兰诗当中，以是必定了这场汗青之旅有太多的空子能够钻，一样的，死徒团那边也有着相对多的空子能够去布下各种百般的圈套，以及粉碎掉任何他们想要粉碎的东西。
而疆场上的袍泽兄弟是最让人感慨的。
葬了同袍，眼下的便是这些犬虏的尸身。
战役固然是残暴的，但是朝代的更替却少不了战役，当代战役每一次都是几万或者是几十万的人，一打起来，就是混乱的场景，死伤必定也就在所不免了。但是大师有没有想过，当代每一个战役都死那么多人，这些战死者的尸身去哪儿呢？为甚么近代考古没有发明大量的骸骨，这些尸身战后都如何措置的呢？
最后一种就是三种内里最好的了，但是或许这类环境只会呈现在胜利的那一方。那就是将这些战死者的尸身全数抬归去，停止安葬，或许有些兵士的尸身还能够回到故乡。当然如果是大将军之类的人物，不管是胜利方还是失利方肯建都会是最后一种环境。
毕竟他们都清楚一件事情，那便是昨夜还坐在一起开黄腔讥笑。能够到第二天，便存亡两隔。