“这，未免疑古过分了。”张载的答复来的很敏捷，也很公道。对于胡适的这个说法，很多人都持有和张载不异的观点。
站在这块实验田边上的苏轼，看到这一幕以后，仅仅是奉上了属于本身的一阵嘲笑。不幸张子厚一片规复井田制的大志壮志，成果却成了激发两方口水战的导火索，也不晓得张载现在的内心，究竟是如何的感受。
“那你感觉是甚么让他感觉那是虚无缥缈的乌托邦吗？”苏轼的诘问明显并不需求张载来答复，他很快就给出了本身的答案，“因为阿谁轨制间隔实际实在是太悠远了。不管是八家井田，还是九夫井田，都不能处理的冲突就是民气里的贪婪和怠惰。”
不过他们的事情停顿，却并没有因为人多而获得敏捷的停顿。启事之一就是他们之间对井田制的认同存在着庞大的分歧。普通以为，所谓的井田制，就是布局上“似井之字”的地步。但也有人以为，这类布局已经在“田”字上有所表现，遵循当代人的记录事物非常繁复的特性，不会在前面多加一个“井”字，但是当代的先贤们加上了，那么“井”这个字必定是有别的意义。这类当代先贤没有错，有错的只能是先人学说的逻辑，统治了中国不知几千年，在他们重生以后，想不到竟然持续持续了下来。
苏轼的聪明才干，有很多都被用来偷懒。他喜好用当时的预备役兵士当作家奴一样使唤，当王安石变法对此提出贰言的时候，他很不欢畅的上书说，没了厢兵以后的士大夫之家，凋弊太过，厨传萧然，如何看都像是岌岌可危的国度才会呈现的气象，底子就不像是承平乱世该有的气象。
苏轼闻言，哈哈大笑起来。张载迷惑又气愤的看了苏轼一眼，问道：“苏子瞻，你笑甚么？”