――“师父，这个我听懂了。”
我是喜好登山的，张燕要不是做了牛大根的二奶，那我早就带她去爬凤凰山了。
欲知后事如何，且听下回分化。
我前阵子被牛大根的保安队长雷子暴揍了一顿，伤势之以是好得这么快，很能够就是与我对峙练习的房中按摩术有关的吧？我体内的真阳已经启动，任督二脉已经打通，如此天赋异禀的漂亮少年，这莫非真是天意如此吗？我要不在SZ这片热土上闯出一番六合来，还真对不起我的天赋了！
差未几就是从初中毕业当时候开端，我就对峙练习房中术，普通会在早晨睡觉之前或者第二天早上起床之前的那一个小时摆布的时候里，修炼我的‘房中按摩术’，差未几5年时候下来，我体内的真气在体内越来越旺，偶然真感受浑身都有使不完的劲。并且正如方晓峰所说的那样，我阿谁处所的尺寸比浅显人要较着地高大威武些，最奇特的特性是温度高，偶然建议狠劲来的时候，握在手里竟有种较着的温热感，这还真他妈的有点让我措手不及！
我也曾沉思熟虑过修道成仙这个题目，当我带着这些疑问去问我们村上的高人李云深的时候，李云深对我说：“古往今来，真正修道成仙者，寥寥无几。宇宙六合乃阴阳交合而成，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦而成六十四卦，六合之间，万事万物，都要遵守一个阴阳调和的事理，修道也是一样，要想修成正果，起首该当断绝七情六欲，一意修行，要成仙者，除了修行道家需求的法门，比如服食、守1、行气、导引、辟谷、房中术、练动功以外，还讲究记过过、守庚申，学道之人最首要当以忠、孝、和、顺、仁、信、义为本，要成地仙者，当立三百善，要整天仙者，当立一千三百善，积德积善乃学道之人之根底也！”
厥后，在我的软磨硬泡之下，李云深终究把这些所谓修道的法门奉告了我。
李云深的讲授更加引发了我的猎奇，特别是他所说的‘三花聚顶’和‘五气朝元’这两种境地，我仿佛在那里也传闻过，归正就是很牛逼的两种境地了。因而李云深就又把这‘三花聚顶’和‘五气朝元’的境地解释给我听――“三花聚顶得归根，五气朝元通透辟”，“三花聚顶”和“五气朝元”这两种状况是内息功的上乘境地，所谓“三花聚顶”就是颠末循序渐进的修炼，精、气、神三者聚于人体脑部的泥丸宫，此时，通体镇静，如同“醍醐灌顶”之感，周身如婴儿般温和轻软，非常安闲妥当，若存若亡，垂垂达到忘去身材的感受，此时目光有返照的征象，灵魂达到一种纯洁得空的程度，如同灵魂出窍，达到一种虚无的境地，练成此境地的人可长生不老。“五气朝元”乃指人体内的心、肝、脾、肺、肾这五脏之气颠末循序渐进的修炼以后，达到聚条约一，随心所欲的程度，从而朝着人体两乳之间的丹田穴运转，人体能够不消外界的呼吸，仅靠丹田之气便可，此时，感受呼吸之气天然地停止或者归于安静，如同在风和日丽的气象中，轻风不动，水波不兴，身心表里，六合人物都安于“中和”的本位，此时，已不晓得我身的存在，平时的感受和思惟十足都消逝得无影无踪，与六合万物融会在一起，达到一种超凡脱俗的境地，修成三花聚顶和五气朝元的人都能长生不老，古往经来，修成这两种境地的可谓是凤毛菱角，屈指可数，普通人就不要去希冀了。”
李云深说：“服食就是吃东西，一小我要想长命，肚子里必必要保持长空，肠胃空了以后，气血畅通就天然顺畅，但浅显人不吃东西又不可，以是，修炼过程中就服用一些素食或者中草药，像我之前说得那些中草药做成的药饵，就具有滋补战役静的服从，服食是道家修行过程中最根本的部分。“守一”就是守住人身材内的三魂七魄，三魂乃精、气、神，七魄乃喜、怒、哀、乐、忧、思、愁，守一的目标就是令人身材内的三魂七魄不向外散逸而常驻体内，人的豪情最难以节制和捉摸，以是，守一是很困难的，那些玄门的高人前辈修炼到三花聚顶、五气朝元的境地当然就更加不轻易了。所谓“行气”乃是一种呼吸吐纳的修炼体例，分为外息法和内息法两种，外息法即深呼吸法，为的是吐故纳新，凝神静气，使呼吸变得轻、缓、匀、长、深，从而达到摄生的目标，“内息法”又叫“胎息法”，闭开口鼻不呼吸外界的氛围，而是操纵身材内的自我呼吸内循环体系，就像胎儿在母腹当中呼吸一样，此法难度很大，但一旦修炼恰当，必有神效，有些得道高人的“睡功”就是这类进入“胎息”状况的似睡非睡，练成这类“睡功”的人，常常都能活到好几百岁，是道家修炼中一种比较高的境地。所谓“导引”能够说是道家修炼中一种帮助的体例，或伸屈、或俯仰、或倚立、或徐步、或匍匐、或周身按摩皆导引也，因人体穴位漫衍周身，导引能使筋肉伸展，血脉通畅，从而保障身材的机能处于一个良性的状况，华佗的“五禽戏”就是一种很好的导引之术。“辟谷”也叫”断谷”，特性就是以佩服代替服五谷，修炼体例是先服用泻药，去掉腹中积滞之物，然后减食，最后到绝食，不知五味，只靠佩服或者喝山泉水便可维系生命，人体内的三尸虫依靠谷物之气而保存，断绝了谷物也就杀死了人体内的三尸虫，去了体内的邪魔，人天然就能益寿长生了。”