搞清楚了知者和仁者这两个配角，接下来就要阐发“知者乐水”这个题目了，知者为甚么乐水呢？这是一个很庞大的题目，希腊报酬甚么会乐水呢？我以为希腊人糊口在海边，希腊是个陆地国度，他们首要靠陆地运输和贸易贸易保持其繁华，他们从底子上来讲就是一些贩子，靠着海上贸易，希腊人把本身的国度搞起来了，因为是靠水发得家，以是，希腊人乐水。
那仁者为甚么乐山呢？因为中国事大陆国度，中国人以农业为生，处置农业的人丁占了中国人丁的绝大多数，中国历朝历代以来，政治、经济、糊口的中间老是环绕着地盘而展开的，地盘是他们安身立命的地点，地盘是不能挪动的，农业的属性也决定了中国人是不能随便迁徙的。而这些地盘的土是从那里来的，当然是从山上来的了，因为山就是地盘，地盘就是山，以是仁者乐山，中国人乐山。
“仁者”指的是中国人，儒家思惟是中国的主导思惟，而孔子倡导的儒家思惟就是以“仁”为核心的，仁者就是爱人，你爱我，我爱你，爱来爱去就成了“仁”。
“知者乐，仁者寿”那又是甚么原因呢？这个题目最庞大，我破钞在这个题目上的精力也最多，厥后，总算还是被我搞出了一点眉目。
欲知后事如何，且听下回分化。
中国事一个以地盘为生的农业社会，农夫要打交道的主如果农田和地里的庄稼，他们浑厚而天真，对数字没有天然的感悟，他们的感悟首要来自直觉方面的东西，直觉方面的东西主如果眼睛看到的或是身材感遭到的。比如，天是蓝色的，这个蓝色是眼睛看到的，所以是直觉感遭到的东西。但在西方人的眼中，蓝色是有着详细电磁波长的东西，器详细的电磁波长定义的蓝色就不再是直觉感遭到的蓝，而是假定获得的蓝，而这个假定的体例就带来了西方科学技术的不竭生长，因为西方人是苏格拉底的门生，是知者，是有聪明的人，有聪明的人就喜好钻牛角尖，而中国人只喜好眼睛看到的蓝，只喜好用直觉来感受这内里的天下，这恰是中国五千年的中原文明，科学技术的生长之以是比不上西方社会的最首要启事。
我以为，孔子所说的这个“知者”就是本国人，主如果指以希腊报酬代表的西方人，希腊的智者苏格拉底就是以倡导知识论而着名的，他有一句名言“知识就是力量，无知就是罪过”，为了制止罪过，就要有知识，有聪明，要不然会被人瞧不起，会被这社会所淘汰。又因为希腊哲学，特别是苏格拉底这一派的哲学对全部西方文明史的影象最为深远，以是，孔子所说的这个知者就是本国人。
我俄然间明白了老子的那句话“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”的事理。
在说到我和唐艳琼的约会之前，我先臭美一下我在南京上学时候的一个严峻的发明，这个严峻发明就是我俄然间搞明白了孔子说的那句话的意义――子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动。仁者静；知者乐，仁者寿。
题目阐发到这一步，仍然还是没有处理仁者为甚么寿的题目，莫非科学技术生长的慢一点的中国会比科学技术生长的快一点的西方社会更加长命吗？答案是必定的。在印度、埃及、巴比伦、中国这四大文明古国中，中国的文明是保存得最为完整的，中国五千年的汗青，固然也曾有过暗中，也曾有过被外族的征服和统治（元朝和清朝），但中国仍然仰仗其庞大的人丁和广博高深的文明把外族渐渐地异化成一家人，就像母亲的度量一样慈爱、暖和。
那“知者动，仁者静”又是为甚么呢？希腊是陆地国度，希腊人本质上是贩子，贩子以贸易为生，贸易的红利来自发卖商品的差价，以是，动是贩子的糊口体例，只要动起来才有饭吃，才有钱赚，才活得幸运，以是，知者动。又因为中国事一个大陆国度，地盘是中国人保存的底子，他们祖祖辈辈都在同一片地盘上耕耘，建立故里，哺育子孙，他们的汗水、他们的眼泪、他们的故事都产生在这片地盘上，他们先人的宅兆也是安葬在这片地盘上的，这地盘就是他们的命根，为甚么我的眼里常含泪水，因为我对这地盘爱得深沉，就是这个事理。既然对地盘爱得深沉，就不会四周跑动，中国人在一个处所呆久了，就不肯意去别的处所，这就是仁者静的事理。