方晓峰被我这一顿胡侃说得有点蒙――“你小子说得真他妈玄乎，看来这【金刚经】还真是挺牛逼的，这金刚经和孟婆汤哪个更短长点？”
方晓峰说――“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕，不是老天爷瞎了眼，而是老天爷他白叟家莫测高深，我们凡身精神没法贯穿罢了吧！”
我说――“你小子这个题目问得够弱智，这二者如何能比呢，我这么来跟你说吧，人死以后要先到鬼门关，出了鬼门关，路子鬼域路，然厥后到忘川河边的何如桥，何如桥分三层，上层红，中层玄黄，基层黑，生时积德事的人走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走基层，基层凶恶非常，内里尽是一些生前做多了恶事不得投胎的孤魂野鬼，走过何如桥会有一个土台叫望乡台，死去的人能够站在望乡台上眺望故里，望乡台边有个孟婆厅，有个叫孟婆的女人等待在那边，给每个颠末的“死人”递上一碗孟婆汤，“死人”喝了这碗孟婆汤以后，他宿世的统统事情便会忘得一干二净，然后重新投胎，开端“三世因果、六道循环”的存亡循环，这孟婆汤只是一种迷魂汤罢了，而这大慈大悲的【金刚经】那是佛祖释迦摩尼的万字真言，你说哪个更短长？”
方晓峰说――“我感觉还是孟婆汤短长。”
预知后事如何，且听下回分化！
方晓峰说――“【金刚经】是不是倩女幽魂里阿谁杀死黑山老妖的牛逼经籍啊？”
――“没事，你再给我讲你们村上的鬼故事，我就喜好听那些真事。”
说到这里，我停顿了一下，方晓峰赶紧诘问――“厥后呢，厥后如何样了？”
我说――“【倩女幽魂】确切都雅，宁采臣身上捆绑的那本【金刚经】确切短长，【金刚经】为甚么这么短长，那当然是有启事的，【金刚经】记录的是释迦摩尼佛在舍卫国给众比丘讲道，长老须菩发问佛祖如何降伏妄心，如何修行达到无上正等正觉、不生不灭的修行境地，佛祖就讲，统统的众生，卵生的鸟虫，胎生的人兽，湿生的水中植物，化生的天人都有各自的我相、人相、众生相、寿者相，固执于这些表象就会有爱欲心，有了爱欲心，就会被人间的声、色、味、触、法所利诱，比如瞥见一朵花，心生贪爱，那心就住在花朵上了，听到动听的琴声，心生镇静，那心就被琴音俘虏了，吃到甘旨的食品内心喜好，那心就被食品占据了，见到曼妙的女子，内心倾慕，那心就不再安宁了，过着锦衣玉食的糊口，心生怠惰和安闲，那就不会有修行的动机了，佛祖说“凡统统相，皆是虚妄，若见众相非相，即见如来”，意义是说人间肉眼所见的统统都是虚幻的，就仿佛是做梦一样，你在梦中见到了某小我，经历了某件事，但实际上，那只是一场虚幻的梦境，而作为一样是虚幻个别的你，只要在梦醒来的那一刻才贯穿到刚才梦中经历的统统本来竟是虚幻一场，一样的事理，在实际的天下里，我们肉眼所见到的、耳朵所听到的、舌头所咀嚼的、内心所感到的喜怒哀乐忧思愁以及人间统统的生老病死、悲欢聚散，莫非不是一场梦境吗！以是，人只要看破了人间这层虚幻的表象，才气贯穿到佛法的真谛，以是说，若见众相非相，即见如来，也就是说，只要真正不被人间的表象所利诱，才气贯穿真正的佛法真意，但佛又说“人间统统法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，意义是说，万法皆空，包含这【金刚经】也是空如梦幻泡影普通，这全部六合之间仿佛甚么也未曾有过，又或者说空空如也，但佛祖又教诲我们，不成固执人间的“有”，但也不能固执人间的“无”，佛祖孜孜不倦地对须菩提讲道，但又让须菩提明白一个事理“佛祖他白叟家甚么也未曾给须菩提讲过，但也不能说没有讲过”，总之就是一种梦幻泡影般的虚无，众生无我，众生无佛，众生有我，众生有佛，这或许就是金刚经的大抵要义吧！