而封晓看到，白叟倒地，也吓了一跳，跳台子凑了畴昔。他到跟前时，世人已经发明老者没了呼吸，有人乃至抱着老者的尸身痛哭流涕。
书院世人听闻老者得救，多亏封晓脱手，也都无话可说了。本来在曾几道叹服之时，这个题目便已经有体味答，是那红袍老者心下不甘，硬要出头，才招来封晓挖苦。而他本身本故意疾，此时受激，便激发了旧病，怨不得别人。但刚才封晓的话过分气人，甚么百无一用是墨客，又是甚么四肢不勤，五谷不分的，是小我被骂都受不了，更何况一名珍惜羽毛的老夫子？
封晓摇了点头，对红袍老者道：“人常说，儒者闭室，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。此时看来，百无一用是墨客，竟到了四肢不侵，五谷不分的境地，美意义自称夫子？汝竟不知，鸡蛋有素，无雌雄同处，亦可为卵？而素鸡蛋无精，是孵不出小鸡的。”说完还一个劲的摇着头，唏嘘不矣，仿佛真为读书人忧愁普通。
封晓自是欢畅，伸手搂上陆以寒的柳腰，便要亲吻。
前一世的浅显公事员，固然优良，但放在期间大潮中，不过沧海一粟，并不是极度出众，加上孤儿身份，天然养成了谨慎内敛的脾气。这一世呢？倒是充足放肆，但就是个没心没肺的主，放肆都放肆在大要上。但是两世灵魂相容，脾气却成了既不像前一世的谨慎内敛，也不如这一世的放肆鲁莽，而是两相取中，连络的天衣无缝。
封晓也随陆以寒、韩绰等人走出了金陵书院，来到了街上。世人都被刚才封晨风采所折，游性很高，便一起逛起了金陵城。
说完，拱手作了一个罗圈揖，然后站正身子道：“《孟子》有云：有德者王。然，社稷之名更替，皆为有德者乎？既如此，何故有德者王，而应王者有德也。此处不明，望各位生解答。”说完，不睬会满场的沉寂无声，便回身下了台。
封晓见状，分开人群，挤了出来，他虽没学过医，但是不管是上学时还是事情后，都接管过抢救培训。他之前见老者面色潮红，便感觉很有能够老者血压较高，此时俄然倒地，多数是因为羞怒攻心，造用心脑血管急性疾病形成的。
谁也没想到封晓竟然如此对待老者，都面面相觑，不知如何反应。那老者也被封晓噎得好不难受，但还无从辩驳，本身已入花甲，此时跳出来难为一个后辈，本身就会让人有感觉大欺小之。现在又被封晓当众说了出来，本身竟有种无所适从的感受了。
那老者只得又一次躬身问道：“封先生所言不错，我等忽视，此题应问鸡先有而或鸡蛋先有？”
封晓提出的这个“有德者王”和“王者有德”便是儒家学说中的最大悖论。不要说现在，便是几百年后，也没有一个明白的同一的观点（有兴趣的朋友能够自行百度查找体味，这里就未几做赘述了）。
封晓看着老者，始终保持着浅笑着说道：“蛋中来。”
封晓见到这个红袍老者本身跳出来找骂，便戏谑的道：“那我倒要就教了，鸡蛋为何叫做鸡蛋？”
封晓又是一笑，撇了撇嘴道：“如此说，那天然是先有鸡而后有鸡蛋。”
封晓见曾几道如此气度，心下也对之前的无礼有些报赫，一样躬身一礼道：“老夫子胸怀宽广，且心机九窍，封三生佩服。”
这内里就要提到一其中国当代哲学题目了，那就是“名实之争”，“名”就是名字、定义、观点，“实”指实际的事物、征象等客观存在，这一争辩在当代先秦就已经产生了。