是以说：《周易》的“象辞”，乃是周文王援引商朝《坤乾易》（象辞易）做为左证的部分辞句。
我听罢皱了皱眉，总感觉这一张面具和这坤为地的卦象解释的有一些牵强，上一张面具所说的“巽为风和山风蛊”这庞大程度比起这一卦的简朴了然，就一句“龙战于野，其血玄黄”就对付了事了但我又没有甚么更好的解释，只好点了点头默许了他的这一番推断。
我点了点头：“熟谙，坤为地。”
我听罢皱了皱眉头，他这一说我倒是想起来了，这《连山易》和《归藏易》另有唐朝的《推背图》早就已经失传了。
《周礼?春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意义是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种分歧的占筮体例，但都是由八个经卦堆叠出的六十四个别卦构成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋朝家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与天赋六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。
万花筒见我不知以是，用眼睛瞟了瞟我，无法的笑了笑摇了点头：“看你也不懂我说的是甚么，我就持续往下说吧。”他指了指画在地下的坤为地的下爻。说过了一句爻辞便往上数一爻。
“不晓得也不能怪你，很多人都不晓得。这三本书别离是《周易》，《连山易》和《归藏易》。”
“长话短说吧，我可都抽了五六颗烟了，可别等着我不耐烦了。”鬼脸张这时走了过来，阴沉着面瘫脸，低声说道。
《象辞》又称为《周易象辞》。在周朝时，传播的“三易”即夏朝《彖辞易》（连山易），商朝《象辞易》（归藏易）与周朝《文王易》。而最后传播到我们现在的三易只要这已经残损多数的《文王易》，也就是周易了。而这《象辞易》在厥后的记录当中改名为《坤乾易》，盐饮食因为《归藏易》以坤为首卦。《周易》的注释是周文王姬昌所著。他援引了《连山易》与《归藏易》为左证，冠名为“彖曰和象曰”。而这类格式在周朝广为风行，既显现了周文王姬昌尊敬前人前贤之著作，又初创了“引经据典”的先河。
一九九三年三月，湖北江陵王家台十五号秦朝墓穴中的考古事情中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研讨《归藏》的高潮。有人以为“秦简《易占》不但是《归藏》，更精确一点，该当是《归藏》易中的《郑母经》”
万花筒这一阵的滚滚不断弄的我的确是一句没听懂，含含混糊的“呃”了几声，他还想往下说，我赶快制止了他的这一通报告：“师叔师叔，我们现在还在斗里，存亡未卜，您看我们还是先处理了这三根管子的构造再说吧，偶然候我再向您就教。”
万花筒笑了笑，从我手上拿过了这片金面具，在地上划了六爻阴爻：“这卦你熟谙吧？”
一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书?艺文志》中没有著录，《隋书?经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似贤人之旨。”明朝杨慎觉得汉朝时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论端庄》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未能够《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时髦存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”
万花筒看了看我这神采，明显他看出了我的迷惑，但看我没有说出来，他本身也没捅破这此中的疑问。
“这卦的下爻阴爻，履霜，坚冰至。象曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”踩踏着薄霜，能够推断坚厚的冰层将近解冻成了。《象辞》说：踩踏着薄霜，能够推断坚厚的冰层将近解冻成了。这表白阴冷之气开端凝集了，遵守天然规律的推动，坚厚的冰层将近解冻而成了。二爻阴爻，爻辞直，方，大，不习无倒霉。象曰：六二之动，直以方也；不习无倒霉，隧道光也。这意义就是六二：平直、刚正、广宽是大地的特性。即便前去陌生的处所，也没有甚么倒霉的。《象辞》说：六二的爻象是平直并且刚正，即便前去陌生的处所，也没有甚么倒霉的，因为隧道是泛博无边的……”