这时又一颗明珠跟着山伯滚滚如长河般不断的话，在半空成形。
剑嘴鱼观那明珠，双目中戾气渐去，身材硬化、消逝，唯有鼻端一剑仍存手中。山伯昂首，就见大海中无数的剑嘴鱼腾空而起，飞向掌中前，只余鼻端的长剑，融入山伯手掌的剑中。
融会结束，玳瑁甲盾飞到山伯手中。
沙岸上的飞虎鱼得了这明珠的晖映，奄奄的气味迸收回了一股生机，飘到空中，艰巨地昂首看了一眼明珠，停止了呼吸。其身材窜改，构成一双靴子的模样，而学海中的一条条飞虎鱼飞到半空，融入靴子中。
话音刚落，书山学海的六合动动，一条巨大的龙鲸从深海中飞出，无数的龙鲸融入此中，六合间又有道道可见的光芒、云霞射入龙鲸。
船头一颗巨大的乌黑龙头上，披发着“仁德道勇”的气味，龙首之下的龙身在船体的最前端一向向下，深切水中的腹部灰白湿滑，船舷则乌黑发亮，船尾呈鳍状，山伯试了试，企图念就能节制尾鳍游动，比企图念节制船体挪动省力多了。并且有了部分龙鲸的才气，可遨游，可潜水，并且速率堪比真正的龙鲸，实在是此次进入《周易》的书山学海，所得的最大收成。
飞虎鱼行成的靴子飞到山伯面前，山伯接过一看，全部鞋面呈游鱼形，前端是额头写了“王”字的虎头状，两侧各有一只翅膀，此靴在儒器中亦有个项目，谓之飞虎靴是也！
龙鲸得了统统同类的加持，向着停靠浅滩的黄金屋宝船飞来，当其如虚影般一头没入宝船中以后，就见这宝船垂垂扩大，撑得黄金屋也随之变大，就见龙鲸宝船那开阔的背部，黄金屋成为高低两层，初具楼船范围，当其不再窜改后，船体比之前大了三倍不足。
“适应天道，取信于人，就是《周易》所言的‘顺天应人’。意指适应天命，符合民气，即儒道百家所谓天人合一，就是要顺乎天理而适应情面。万物都有本能，而人独占情，独占知己，最讲事理。”
这时，沙岸上的玳瑁俄然收回一声凄厉地嘶吼，就见它升到半空后气味渐绝、挣扎渐止，看着明珠，神态垂垂宁静，目中暴露对“道”的渴求之色。
得了长剑和甲盾，进可攻，退可守，但山伯仍未停止，还是一字一顿地说道：
“积善之家必不足庆，积不善之家必不足殃。堆集善行，必然会有多到本身享用不了还能留给子孙享用的福德，作歹则会有多到能够本身蒙受不了还能留给子孙蒙受的祸害。祸福无门，唯人自召，怨不得人。‘余’是剩下来的、有窜改的意义，并不是必然本身就报，将来有多种能够，统统皆由因果、人缘而来，善因善果，恶因恶果。”
防备儒器在手，山伯感受本身放心了很多，面对书山学海，不再那么表情忐忑、惶惑不安了。
将长剑悬在腰间，山伯就感受胸中热血荡漾，本身的勇气，以及畅游学海攀登书山的信心又有增加。
停顿了一下，清算了一下说话，山伯又弥补道：
略微停顿，构造了一下说话，山伯又道：
“沙门的因果，是讲宿世、现在及后代的三世。儒家按照《周易》所谈的因果讲祖宗、本身、子孙三代，而孟子又说：出乎尔者，反乎尔者也（注：即出尔反尔，你如何对待别人，别人也会反过来如何对待你），这一样是因果报应。”
“‘自天佑之，吉无倒霉’。‘自’并非‘从’之意，也非‘天然’之意。天下上没有任何一种外力能够帮忙你。上天对任何人都是公允的，凡事要靠本身，自助则天佑。子曰尽人事以听天命。上天只会帮忙那些本身尽力了的人，能够自主自强的人才气大吉大利。《周易》一开端就说要靠本身，不要寄但愿于别人的帮忙。以是子又曰‘不怨天、不尤人’。适应天道，取信于人，则能无往倒霉。”