发明本身占卜的成果精确，山伯精力奋发，立即总结道：
山伯口如河水滚滚不断，从唇齿间流泻出来后在半空中胶葛盘绕，话语结束，构成了两颗明珠悬浮在半空，明珠虽独一指甲大小，但晶莹剔透，观其内部高山大河，彼苍白日，村镇城郭，雄关雪山，俱都闪闪动烁时隐时现，如白云苍狗普通变幻不断。
将长剑悬在腰间，山伯就感受胸中热血荡漾，本身的勇气，以及畅游学海攀登书山的信心又有增加。
得了长剑和甲盾，进可攻，退可守，但山伯仍未停止，还是一字一顿地说道：
剑嘴鱼观那明珠，双目中戾气渐去，身材硬化、消逝，唯有鼻端一剑仍存手中。山伯昂首，就见大海中无数的剑嘴鱼腾空而起，飞向掌中前，只余鼻端的长剑，融入山伯手掌的剑中。
“沙门的因果，是讲宿世、现在及后代的三世。儒家按照《周易》所谈的因果讲祖宗、本身、子孙三代，而孟子又说：出乎尔者，反乎尔者也（注：即出尔反尔，你如何对待别人，别人也会反过来如何对待你），这一样是因果报应。”
“作为大道之源，群经之首，《周易》天然是包含万象，广博高深。但大道至简，大要起来，也只讲了‘自天佑之，吉无倒霉’、‘顺天应人’和‘积善之家必不足庆，积不善之家必不足殃’这三句话。乾卦讲天，坤卦说地，朗朗乾坤之间，唯有‘自强不息、厚德载物’这八个字！”
略微停顿，构造了一下说话，山伯又道：
凝神思考了足有两刻钟的时候，山伯才对动手中的剑嘴鱼说道：
山伯晓得，前人有曲解了《周易》的“自天佑之，吉无倒霉。”，才构成了剑嘴鱼这类怪兽，现在被本身道明真谛，天然会被本身收伏，统统的剑嘴鱼消逝后，留下的长剑就归了本身。今后本身再进入《周易》的书山学海中，就少了一种怪兽。但是别的儒生，都有各自的《周易》，进入他们本身的书山学海，若不格物致知，明辨文籍，还是会有他们降服不了的海兽。
这时，沙岸上的玳瑁俄然收回一声凄厉地嘶吼，就见它升到半空后气味渐绝、挣扎渐止，看着明珠，神态垂垂宁静，目中暴露对“道”的渴求之色。
这时又一颗明珠跟着山伯滚滚如长河般不断的话，在半空成形。
沙岸上的飞虎鱼得了这明珠的晖映，奄奄的气味迸收回了一股生机，飘到空中，艰巨地昂首看了一眼明珠，停止了呼吸。其身材窜改，构成一双靴子的模样，而学海中的一条条飞虎鱼飞到半空，融入靴子中。
飞虎鱼行成的靴子飞到山伯面前，山伯接过一看，全部鞋面呈游鱼形，前端是额头写了“王”字的虎头状，两侧各有一只翅膀，此靴在儒器中亦有个项目，谓之飞虎靴是也！
“适应天道，取信于人，就是《周易》所言的‘顺天应人’。意指适应天命，符合民气，即儒道百家所谓天人合一，就是要顺乎天理而适应情面。万物都有本能，而人独占情，独占知己，最讲事理。”
“‘自天佑之，吉无倒霉’。‘自’并非‘从’之意，也非‘天然’之意。天下上没有任何一种外力能够帮忙你。上天对任何人都是公允的，凡事要靠本身，自助则天佑。子曰尽人事以听天命。上天只会帮忙那些本身尽力了的人，能够自主自强的人才气大吉大利。《周易》一开端就说要靠本身，不要寄但愿于别人的帮忙。以是子又曰‘不怨天、不尤人’。适应天道，取信于人，则能无往倒霉。”
防备儒器在手，山伯感受本身放心了很多，面对书山学海，不再那么表情忐忑、惶惑不安了。