山伯一边想着‘潜龙勿用’的含义，一边催动《周易》卦象，遵循其含义修建招式。
“避其锋芒，击其惰归，这实在不算示敌以弱，而是在敌强我弱、体力精力干枯或受伤时的蓄势待发！”
山伯心内悄悄下定了决计，继而思考道：
山伯决然一喝，重新顶的龙角向下，有一条粗大的儒气弯曲折曲盘绕满身，文人的体内，出现出了大量的星力，在每个肌肉块中闪闪灭灭，敏捷游走，山伯只要略微一动，这些星力就敏捷的堆积在相干的一串肌肉群中，山伯在台阶上做小幅度的腾挪，各块肌肉也忽而饱满有力，忽而萎缩消逝，而文人的四周，八卦符文始终回旋聚散，阐发着敌手的马脚。
“在初期，固然远景较好，但比较强大，必须果断信心，哑忍待机，不成轻举妄动；机会未到，如龙潜深渊，应藏锋守分，乘机而动。勿用不即是不要用，而是现在千万不能用，比及了该用了、有机遇的时候才用。以是要把握公道机会，应当谨慎谨慎，不成轻动，用就要用的恰到好处。”
不可，所耗的儒气和七杀星力很多却能力不大，不敷以让第二个石阶完整消弭施加在身上的停滞，让本身登上第三级台阶，这申明对肌肉的体味还是不敷，不晓得何时用哪块肌肉，以便提早将星力涌入，用完这块肌肉后，也不晓得何时该将此中的力道撤到别的肌肉中。另有能够是需求掌控的肌肉群太多，没法一心多用，顾此失彼形成的。
就如许山伯不竭切身尝试、完美细节，碰到滞涩之处再用《周易》找寻可行的路子，学着如何、何时该节制哪块肌肉。
想了想，山伯又镇静地说：
“我的文人，以正气为形体，以《周易》为骨骼，以兵法及七杀星力为肌肉，......”
儒功不好缔造，但有了精确的开首，在《周易》的卜算下，前面的设法例势如破竹，一挥而就。
只要做到对肌肉的节制邃密入微，才气在战役中最大限度的节俭儒气，偶然候多出的那么一点儒气，就是决定胜负，或者存亡存亡的关头。
不竭尝试中，山伯俄然灵光一闪，一个动机随即呈现：
至于第二个题目，就要慎重一些了，因为在第二个台阶上，初次提出了缔造儒功的要求，而儒功并非一招一式，而是涵盖了修炼中的各个方面，明显前面的台阶还会再提出此类要求，毕竟一种“功法”，得有一个修炼体系才行。
“‘潜龙勿用’的真正感化，本来是要将力量内敛，调换挪动、遁藏的速率，这招的本质竟然是修炼身法，医治伤势、规复体力倒是主要的了啊！”
“我可将七杀星力涌入骨骼，以《周易》再生大量的星力，将其先导入关头部位，继而遍及满身，静待气力的强大；乘机而动，就要肌肉绷紧，含而不发，一边强大气力，一边躲闪、游走，寻觅敌方的马脚！”
卦象和文人二者必必要合一，才气缔造出功法来，不然就不能算是过关！
儒术，指的是统统儒生，只要输入儒气就能应用的招式，所用儒气的品级晋升，招式的能力增大。
俄然，山伯双目一亮，动员眉梢一挑，镇静地击掌而叹：
“卦象上说，本身强大，就要积聚气力，那，如何积聚？”
山伯很轻易的就解答了石阶的第一个题目，这时他发明，本身能动了，但也仅限于在台阶上，还是没法迈上第三级台阶，因为本身只是答对了第一个题目啊！
发挥一招儒术，要能达到或挪动、或飞翔、或弹跳、或防备、或打击、或疗伤等目标，比如儒家的脱身术李代桃僵，困敌术画地为牢，飞翔术风驰电掣等，只要练习熟了，就不消再演练，并且一经发挥，结果立现，与儒生所修的功法没甚么干系。