君王一块辖文武，文武一块辖百姓。
东晋期间的人是不会把西晋叫做“西晋、前晋”的，他们会称之为“中朝”；其次，“八王之乱”这个汗青名词来自于《晋书》第五十九卷，参与西晋内战的王爷毫不止八个，是攥写《晋书》的那些人将八个祸首祸首写入同一卷，后代就用“八王之乱”来指代这场长达十六年的内战。《晋书》是唐朝才写成的，以是“八王之乱”这个汗青名词是在唐朝才呈现的。东晋期间的人则用“中朝乱起”之类的词语来指代这段内战，把西晋灭亡称为“中朝颠覆”等。如果我真的遵循这些汗青写，能够有熟谙点汗青的人会说，你写晋朝，如何没写“八王之乱”？“中朝乱起”是甚么东西？以是有些东西没体例完整的忠于汗青！
贤人一块管孔教，天师一块警鬼神。
江湖朋友不供我，如要有艺论家门。
01章注3：李卿著的秦汉魏晋南北朝期间家属、宗族干系研讨：北魏期间，家属教诲中呈现了设“学馆”培养族中后辈的教诲情势，此时由家属所建立的“族学”仍未鼓起。
一块落在江湖手，流落八方劝世人。
05章注1：关于“以汉为‘羊’，杀之为粮”。传闻把人当作双脚羊吃掉的记录出自南宋人宋绰所著《鸡肋编》。《鸡肋编》记录了北宋靖康之变到南宋初年，因为金人南侵，兵荒马乱，大量农田荒废，北方人背井离乡回避战乱，SD京西、淮南等路粮食极度匮乏，产生大范围的人吃人事件，当时登州（今SD蓬莱）的汉人范温带领“忠义之士”南下，途中曾把劫夺到的老弱妇孺当作“两脚羊”吃掉。以是，“双脚羊”这一称呼，产生在南宋期间。
05章注2：网上传播着冉闵《杀胡令》为先人伪作一说。还指证出诸多的缝隙以此证明它很聪明，还说《大宋抗蒙古檄》也是现在人伪作，扬言：“就如许的伪作竟然会让一些sb信觉得真并热血沸腾，真是不成思议”。实在，你如何批评，如何批杀胡令，如何找杀胡令内里的缝隙，我都会以为那是学术界的事，这是答应百家争鸣的，但一看到“sb”这两个字母，可触怒了我！叨教你是在嘲笑别人的爱国之心吗？说这话的人真是太理性了，就仿佛一群看客在嘲笑号令大师抗日的游行步队一样，它们的血是冷的，平时就会躲在阴暗的角落里乱喷，比及抗日胜利了除了会心安理得的享用着胜利的果实，还会持续讽刺那些前赴后继捐躯的义士，嘲笑他们的傻，他们的热血。实在令人热血沸腾的不是文笔，不是汗青本相，而是血性。就算是没有这篇杀胡令又如何，就算真的是先人伪作又如何？就能窜改你的心态，就能靠你这类冷血的人挽救中国吗？如果没有了血性，仇敌来了，它也只是一条摇尾乞怜的狗罢了！做甚么事都以好处为先的人，不配具有任何国度的国籍，也没有任何种族会采取它。它只是一条孤魂野鬼，投胎到了狗身上，仅此罢了！
一块醒木高低分，上至君王下至臣。
僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。
11章注：官方传播着一首《惊堂木》诗，其诗曰：
戒规振坛僧道津，唤醒压方紧相随。”
“君称龙胆凤翥妃，文握惊堂武虎威；
诗意是说，天子利用的“惊堂木”称“龙胆”，又称“震江山”，其意是天子一拍，四海皆闻，以显现其至高无上的权威；皇后利用的“惊堂木”称“凤翥”，又称“凤霞”，以显现崇高；丞相利用的“惊堂木”称“运筹”，亦称“佐朝纲”，以显现其宰辅重担身份；将帅利用的“惊堂木”称“虎威”，又称“惊虎胆”，用以壮军威；御史、知府、县令等文官利用的“惊堂木”称“惊堂”，以助阵容，严厉氛围；和尚、羽士利用的“惊堂木”称“振坛”、“驱邪”、“戒规”、“醒木”、“令牌”，都用以醒神；私塾先生用的“惊堂木”称“醒误”，亦称“呼尺”或“戒尺”，和以保持讲堂规律；当铺用的“惊堂木”称为“唤出”；中药铺、大夫利用的“惊堂木”称为“慎沉”，又称“谨慎”；堆栈柜房利用的“惊堂木”称“平静”；平话艺人利用的“惊堂木”称“夺目”，又称“过板石”、“拎儿”、“止语”等等，开篇前一拍，是在奉告听众保持温馨，平话顿时就要开篇了。据一些老艺人说，“惊堂木”共有十三种说法，除了以上所述以外，另有糕点店饽饽铺也有一块，称之为“茯苓”，舞台演戏时用的小木头，谓之“快意”，南边叫“响堂”。这些“惊堂木”已经不是本来严格意义上的惊堂木，但它们都能帮助利用人强化衬着氛围，用处大同小异，只是封建社会品级森严，跟着利用者身份的分歧而有了分歧的称呼，故将它们划为一类。