沈石此时正背对着年青和尚，年青和尚伸出舌头，舔舐滑落到嘴唇上的鲜血，见血后，他的眼瞳中间红光明灭，一双有如龙瞳的竖瞳呈现。
而这里，斩龙之地。灭亡的龙力，也是龙力。得了便是机遇。
不见年青和另有行动，他头上的骨刺有如离弦的箭矢般袭向沈石，速率极快却悄无声气。
“入……”
说话的同时，以说话声做粉饰，一根骨刺从年青和尚头顶的戒疤内破肉顶出，惨白的骨刺上还能看到血丝。
烧戒疤的风俗，传闻发源于元朝，当时有位志德和尚遭到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为毕生之誓。如许一个小小的发明，厥后竟然悄悄地传播开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身材的成规，是汉地佛教文明的小小的土特产。从这里我们也能够看到汉地佛教文明圈的一点特性，简朴地说，就是佛教生长到前期，“大众信奉”比极少数思惟家（梵学家）所构成的“精英文明”具有强大很多的能量。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德底子算不得一个梵学家，但他的这个小发明，传播之广和深远倒是惠能今前任何闻名高僧的学说所不能对比的。
浅显人面对如许的环境只会躲，但是穷凶极恶之辈倒是揉身而上。
沈石回身就要进入荒草内，在他回身的刹时，那名年青和尚的嘴角翘起。
第一根，第二根，第三根骨刺从年青和尚头顶的戒疤内冲出，鲜血顺着年青和尚的脸颊流下。和尚的脸上却暴露了愈发慈爱的浅笑。
仓促三百年。很多犯人都死了。但是六合仙、神拜别，老是会有玄门力量留下。获得这力量的却不必然满是好人。
五根骨刺一一为剑丸挡了下去。
速率？还是天涯天涯。
年青和尚现沈石没说话，就从山梯上徐行走下，走下那条山梯。
说话间，年青和尚已经走下山梯，这本来没甚么，可就在几秒钟前，年青和尚与沈石起码相隔几十米。
至心是不想甚么，越是会产生甚么。越不想碰到人，越是会碰到人。
骨刺悄无声气的袭来，面前的人却仿佛一无所觉，年青和尚的嘴咧开，他仿佛已经看到本身能够再度获得脑汁、影象，也就人生。
为其解释道：“本来施主是猎奇找来。实在兰若梵名Aranya，原意是丛林，引申为“沉寂处”、“余暇处”、“阔别处”，遁藏人间热烈处之地，有些屋子可供佛门弟子居住静修之用，或一人或数人。”
射出的骨刺被直接斩断，年青和尚疼的眼睛大睁。
噗嗤。
沈石略微侧头，剑丸主动护主呈现在脑后，迎击射来的骨刺。
不过，如许也好。他想拿下沈石，沈石还想拿下他。抓一个舌头，对沈石来讲，也是有好处的。
“大师，兰若寺是甚么？为甚么这么多的兰若寺？”
此时年青和尚已经靠近沈石十米内，但倒是还在不竭靠近。
又是“兰若寺”，沈石的心一沉。兰若寺到底代表了甚么，又是一个甚么样的道。
“多谢大师指导。既然天晚不便，我这就下山去了。下山的路我清楚，不消劳烦了。”
“施主，已经这个时候，在荒漠外很伤害，这山上有很多猛兽，白日不会呈现，但早晨常常出来寻食。”
当然，也不能说这个期间便没有烧疤的和尚。比如南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次捐躯梵刹当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯法，就以黥刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时辨认，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开端。