“那您在这里和我谈天，不需求先接待他们？”沈石不晓得为甚么，伶仃和地藏待在一起感受压力很大。
归正沈石感觉他不该该笑。
说实在的，现在地藏菩萨没有七彩宝光，他的脸部五官已经能够看得很清楚了。菩萨长得很严肃，本来应当是不苟谈笑的那种面貌。
并且这是很轻易的。
但是佛本是道，本是玄门，所谓的“化”，实在就是压抑人道，化现佛性的过程。
沈石难堪的有些不晓得该如何答复，不过地藏菩萨明白是为甚么？
地藏菩萨点了点头。“还好，不是很笨。”
这压力不是来自于他们的修为，而是来自于心。起码地藏绝对没有效修为压迫沈石。
“菩萨，叨教其别人呢？他们可比我先出去，为何看不见他们？您不是说要做居中调度？”
“菩萨，那么您是筹办分开来，每小我伶仃谈，最后在调和？”沈石大抵猜到了地藏菩萨的设法。
西天二圣立傍门，他们是如何立的？
浅显人这里叫“装逼”，但是地藏的话能叫装逼吗？
“好了，我想我们应当开端说一些闲事了。”但是地藏菩萨并没有解释，反而开端筹办说闲事。
一方面是沈石晓得本身，自打入了道门，便与佛门不亲。而这不亲，能够说是从上一世到来了。上一世，他也不知为甚么。为甚么别人说佛像慈眉善目，他倒是越看越感觉可骇，感觉吓人。
沈石感觉能够他这假公安(人教弟子)撞上了真差人(佛门菩萨)。
这便是佛与道的辨别。道修真我，佛性以假炼真。真我压抑，佛性必现，是为“有”。
又有人受其束缚与压抑，这便是“善”，便是人间善人，是压抑本心的天然佛徒。
“是的，我确切听过。”这等佛门名言，但凡是个穿越者，有不晓得的吗？沈石晓得，却又不得不顺着他的话说，“您是说这是一个独立的天下？不与别人相互滋扰？”
本我是自在的，是放纵的，但是人倒是次序的。或者说人自出世，便受法律、品德等的束缚与压抑。
另一种「有」，善与恶，乃至是已经修道，却又没了真我的修行者，比如当年的阐教金仙，是已经生起而渐渐成熟，是以为「有」。
现在的地藏菩萨看起来就像个肉/体凡胎的浅显和尚一样。只是这个和尚长得有些颜值太高，月华的皮肤显得过于光彩照人。
“我明白你们的诉求，在同一时候。阿谁名叫赵宗景的男人已经奉告我了。以是我想谈的不是这些。”地藏菩萨摇了点头。
对“有”，佛门老是更有耐烦。
但是现在当这些传说中的人物活生生的呈现在他的面前，他还是提不起任何对于神明的畏敬。或许是因为是穿越者？这会不会是大高傲了？
看到地藏，沈石便明白。道家的仙与佛门的果位，都是体制内，都是有证的。
佛陀在很多大乘的典范说∶每小我都有佛的本质，也都有证悟涅盘的才气，都能够成佛，也都能够生起和阐扬佛力，化现佛陀的天下。
「有」，有两种景象，一种是有但未生起为「有」，以是还不能说成是「有」。他们是普通众生，如果没有建立起靠近佛教的人缘，也没有生起善心和恶心的话，他们就会像一根随风草一样，是极有能够游走於善与恶之间，最后或趋势善道，或坠入恶道当中，随波逐流。
他明白死守本我，是道心。除非沈石没法死守本我，或是压抑本我，才会起佛心。
不管是上一世，还是这一世。沈石与佛门都没有太多的干系。如果说上一世他这不晓得，没见过，以是从心底里就向来不存在畏敬，之前他一向觉得这是因为他底子不信赖这些事物的存在。