“再比如这篇，时势批评板块，批评员大谈邪神崇拜对亚特拉斯学院的负面影响，特别夸大了星空深处那些外神会影响巫师在‘途径’上的挑选，将他们转化为家属。这类控告很罕见。特别那位批评员出身阿尔法学院……”
“大部分鱼人不会思虑那么深切的话，”萧笑翻动手中的校报，顺口解释道：“耶稣、仁慈、慈悲、罪过、信奉……我很思疑有几头鱼人能听懂上面几个词的含义。”
“能够那么了解。”他的目光透过光滑的眼镜片，仿佛看破郑清心底在想甚么：“对外信奉的本质是‘坐标’。神灵们通过坐标，安定本身的存在；信徒们通过坐标，锚定本身的精力……真正的神，是超脱时空的高维存在，实际是没法接受其来临的。祂们不成知、不成测，只要依托信奉的指引，才气在这个天下投下影子，彰显本身的存在。”
路过的红袍子们纷繁用古怪的眼神打量着他。
“甚么事？”郑清的重视力终究从他方才的新设法中挪开了。
“那不叫信奉，只是崇拜。陈腐的图腾崇拜。”萧笑一心二用，一边读着报纸上的文章，一边还不足力与郑清停止某种程度的晦涩对话：“真正的信奉分为两种，一种对内的，是自我认识的果断；另一种对外的，凭依别人的果断。鱼人们的崇拜并不果断，很轻易被摆荡。以是它们的祭奠称不上真正的信奉。”
“究竟如此。”萧笑扶了扶眼镜：“卡尔·施特劳斯先生曾经说过一句话，‘最风趣的生命，不是超脱统统的高维者，而是在低维无敌的存在。即便高维者毁灭低维天下，它也能打着滚，落进其他低纬天下里’……”
“没错，确切是新思路。”萧笑对付着，扬了扬手中的报纸：“只不过与这个新思路比拟，我感觉这件事更值得我们存眷一下……”
“鱼人们有祭奠的，它们也有信奉。”郑清并不认同博士的观点。
“把信奉当作资粮的，终究都会被信奉毒死。现在已经没有那种蠢神了。”萧笑嗤笑一声：“祂们降下投影，分为两种环境，一种纯属怜悯，就像富有者对贫困者的怜悯；另一种，属于感兴趣……祂们视低维天下产生的统统为本身的精力粮食——比方我们看漫画、看小说，是不是有一种代入感？那实在就是一种投影行动。三维天下对二维天下的投影。”
“另有这个，转载自《朵朵密斯》上的一篇文章，老调重弹‘孕育万千子孙的森之黑山羊’对孕期女性的风险……它更轻易导致女巫们生出戏法师……等等。”
郑清也是此中一员。他很担忧阿谁黄袍子被湖中暴躁的鱼人们用石块砸死。因为湖面已经闪现几双暗黄的、凶恶的眼睛。
萧笑总结道：“……以是，就像我们在家里发明一只甲由的时候，意味着有十几只乃至几十只、几百只躲在你看不见的处所一样，当我们认识到有神灵来临这座天下，意味着祂的信徒已经停止了多次隐蔽的献祭与呼唤。”
“这不是仁慈，不是漂亮，也无关慈悲。”
卡尔·施特劳斯是《邪术的哲学》这本书的作者，因为这是独一一本非讲课传授编撰的教科书，郑清对其名字印象深切。
但他并不晓得萧笑方才说过的那句话。
但萧笑让他不消那么担忧。
这很普通。
“你感觉，如果我们换一个角度，追索尼古拉丝的信徒，是不是能更快找到林果的黑山羊呢？”
“……当耶稣跟他的十二个门徒坐在一张长桌前的时候，祂已经晓得有民气胸鬼胎。祂晓得是犹大。但祂仍旧与他坐在一起，给他分面包，倒葡萄酒。”
“三叉剑有一个独立部分，专业‘猎捕’那些邪教徒。据我所知，他们每年事迹都在全部三叉剑中垫底。”萧笑委宛的表达了本身的定见：“宥罪是一支新猎队，我们不成能比他们更专业。”