司马先生的声音在空旷的课堂里显得有些清冷：
郑清非常了解这类不满。
一个大族大户，天然会高筑围墙、舒展院门，不喜好与另一家穷酸打交道。
“各甘其食，各美其服，各安其居，各乐其俗。”
他终究明白，这本书为何被称为‘文明的品德’――对于有庞大代差的文明而言，保持间隔，就是最美的品德。
说到底，只是角度分歧罢了。
当郑清回过神，司马先生仍在讲台前侃侃而谈，却不知把话题已经延长到那里去了：
“这个题目到此结束，下一个同窗。”
“这个家数以为，白丁与巫师作为双子文明，冥冥中天然能够相互促进，共同进步；断绝政策是一种掉队的轻视性政策。”
他们的萍踪超越银河的停滞，他们的目光穿透光阴的迷障。巨大的巫师端坐虚空，垂钓诸天；强大的巫师调制魔药，延年益寿。
司马传授重重拍了一动手中的讲义，将课堂里的门生们都吓了一跳：
他们没有能够砸碎虚空的刁悍精神，没有能够看破虚幻的复苏目光；他们的寿命只要短短百年，并且他们的天下也只要这颗蓝星这么大。
“此乃品德也。”
“错！”
“这个时候，在对待白丁的态度方面，巫师天下逐步构成了三个首要的家数。”
如许想着，他的思路又忍不住飘回巫师藏匿阿谁题目中去了。
以是，所谓保守派巫师，就是在固执派巫师与激进派巫师之间和稀泥罢了。
“巫师具有更加更加广漠的视野、更加丰富的资本。我们的天下，从广度与深度上，都包括了这颗小小的蓝星。”
“激进派的巫师则但愿巫师天下能够重新开放，再次尝试与白丁文明融会。”
“当然，按照态度分歧，保守派中也有很多分歧的声音，但不管如何，保守派的观点属于当今巫师天下的支流。包含第一大学、月下议会、巫师议会等巫师天下首要力量，都属于这个家数。”
郑清悄悄吐槽着，非常不齿――难怪这个家数的力量最为庞大。
“理念分歧，设法各别，天然会出世很多分歧的家数。”
“固执派倡导巫师应当与‘凡人’完整隔断，以为凡人们属于‘不成打仗者’。”
“保守派以为巫师能够与‘白丁’保持有限打仗。”
那是《天下近当代史》中援引的巫师界闻名浅显读本《文明的品德》中的一些句子。
即便在浅显人的汗青讲义里，这类掉队的挑选也被以为是汗青的发展，何况更加发财的巫师天下呢？
固然同出一源，但毕竟已经分道扬镳。
郑清心底明悟着，手指不由自主拂过一小段话。
就像一个村庄的两户人家。
无庸置疑，巫师天下具有高度发财的文明。
“这个家数的巫师中有很多血缘至上论的支撑者，他们以为人类与巫师是两种完整分歧的生命，过量的打仗会导致巫师力量的流失；当然，也有部分学者以为，一些固执巫师纯粹是怠于与凡人打交道，但愿把有限的时候投入到无尽的邪术摸索当中。”
“经历了多次失利的尝试以后，巫师们逐步放弃了重新与白丁们合二为一的挑选，开端藏匿本身的行迹。”
看得出，司马先生并不喜好这个家数的巫师，语气中充满了浓浓的讽刺。
“听上去，仿佛激进派对浅显人更友爱一点。”郑清踌躇着答复道。
“他们以为白丁与巫师同出一源，作为更发财文明朝表的巫师天下，有任务与任务指导白丁天下向更文明的阶段进步。”
“比如针对银河议会态度不一就有银河巫师与本土巫师的辨别；针对巫师教诲的体例又有学院派、血缘派、师承派的辨别；针对巫师出身又有贵族巫师与布衣巫师的辨别。”