首页 > 列子 > 第2章 黄帝篇(1)

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孔子观于吕梁,悬水三十仞,流沫三十里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也,见一丈夫游之。觉得有苦而欲死者也,使弟子并流而承之。数百步而出,被发行歌,而游于棠行。孔子从而问之,曰:「吕梁悬水三十仞,流沫三十里,鼋鼍鱼鳖所不能游,向吾见子道之。觉得有苦而欲死者,使弟子并流将承子。子出而被发行歌,吾以子为鬼也。察子,则人也。叨教蹈水有道乎?」曰:「亡,吾无道。吾始乎故,长乎性,成乎命,与赍俱入,与汨偕出。从水之道而不为私焉,此吾以是道之也。」孔子曰:「何谓始乎故,长乎性,成乎命也?」曰:「吾生于陵而安于陵,故也;善于水而安于水,性也;不知吾以是但是然,命也。」

周宣王之牧正有役人梁鸯者,能养野禽兽,委食于园庭以内,虽虎狼鵰鹗之类,无不柔驯者。雄雌在前,孳尾成群,异类混居,不相搏噬也。王虑其术终究其身,令毛丘园传之。梁鸯曰:「鸯,贱役也,何术以告尔?惧王之谓隐于尔也,且一言我养虎之法。凡顺之则喜,逆之则怒,此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉?皆逆之所犯也。夫食虎者,不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,为其碎之之怒也。时其饥饱,达其怒心。虎之与人异类,而媚养己者,顺也;故其杀之,逆也。但是吾岂敢逆之使怒哉?亦不顺之使喜也。夫喜之复也必怒,怒之复也常喜,皆不中也。今吾心无逆顺者也,则鸟兽之视吾,犹其侪也。故游吾园者,不思高林旷泽;寝吾庭者,不肯深山深谷,理使然也。」

列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,镝矢复沓,方矢复寓。当是时也,犹象人也。伯昏无人曰:「是射之射,非不射之射也。当与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?」因而无人遂登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵。伯昏无人曰:「夫至人者,上窥彼苍,下潜鬼域,挥斥八极,神情稳定。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫!」

颜回问乎仲尼曰:「吾尝济乎觞深之渊矣,津人操舟若神。吾问焉,曰:『操舟可学邪?』曰:『可;能游者可教也,善游者数能。乃若夫没人,则何尝见舟而谡操之者也。』吾问焉,而不告。敢问何谓也?」仲尼曰:「噫!吾与若玩其文也久矣,而未达实在,而固且道与?能游者可教也,轻水也;善游者之数能也,忘水也。乃若夫没人之何尝见舟也而谡操之也,彼视渊若陵,视舟之覆犹其车却也。覆却万物方陈乎前而不得入其舍。恶往而不暇?以瓦抠者巧,以钩抠者惮,以黄金抠者惛。巧一也,而有所矜,则重外也。凡重外者拙内。」

列子问关尹曰:「至人潜行不空,蹈火不热,行乎万物之上而不栗。叨教何故至于此?」关尹曰:「是纯气之守也,非智巧勇敢之列。姬!鱼语女。凡有貌像声色者,皆物也。物与物何故相远也?夫奚足乃至乎先?是色罢了。则物之造乎不形,而止乎无所化。夫得是而穷之者,焉得而正焉?彼将处乎不深之度,而藏乎无端之纪,游乎万物之所终始。壹其性,养其气,含其德,以通乎物之所造。夫如果者,其天守全,其神无郄,物奚自入焉?夫醉者之坠于车也,虽疾不死。骨节与人同,而犯害与人异,其神全也。乘亦弗知也,坠亦弗知也。死生惊惧不入乎其胸,是故遻物而不慑。彼得全于酒而犹如果,而况得全于天乎?贤人藏于天,故物莫之能伤也。」

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