列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,镝矢复沓,方矢复寓。当是时也,犹象人也。伯昏无人曰:「是射之射,非不射之射也。当与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?」因而无人遂登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵。伯昏无人曰:「夫至人者,上窥彼苍,下潜鬼域,挥斥八极,神情稳定。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫!」
颜回问乎仲尼曰:「吾尝济乎觞深之渊矣,津人操舟若神。吾问焉,曰:『操舟可学邪?』曰:『可;能游者可教也,善游者数能。乃若夫没人,则何尝见舟而谡操之者也。』吾问焉,而不告。敢问何谓也?」仲尼曰:「噫!吾与若玩其文也久矣,而未达实在,而固且道与?能游者可教也,轻水也;善游者之数能也,忘水也。乃若夫没人之何尝见舟也而谡操之也,彼视渊若陵,视舟之覆犹其车却也。覆却万物方陈乎前而不得入其舍。恶往而不暇?以瓦抠者巧,以钩抠者惮,以黄金抠者惛。巧一也,而有所矜,则重外也。凡重外者拙内。」
列子问关尹曰:「至人潜行不空,蹈火不热,行乎万物之上而不栗。叨教何故至于此?」关尹曰:「是纯气之守也,非智巧勇敢之列。姬!鱼语女。凡有貌像声色者,皆物也。物与物何故相远也?夫奚足乃至乎先?是色罢了。则物之造乎不形,而止乎无所化。夫得是而穷之者,焉得而正焉?彼将处乎不深之度,而藏乎无端之纪,游乎万物之所终始。壹其性,养其气,含其德,以通乎物之所造。夫如果者,其天守全,其神无郄,物奚自入焉?夫醉者之坠于车也,虽疾不死。骨节与人同,而犯害与人异,其神全也。乘亦弗知也,坠亦弗知也。死生惊惧不入乎其胸,是故遻物而不慑。彼得全于酒而犹如果,而况得全于天乎?贤人藏于天,故物莫之能伤也。」
列姑射山在海河洲中,山上有神人焉,吸风饮露,不食五谷;心如渊泉,形如处女;不偎不爱,仙圣为之臣;不畏不怒,愿悫为之使;不施不惠,而物自足;不聚不敛,罢了无愆。阴阳常调,日月常明,四经常若,风雨常均,字育常时,年谷常丰;而土无札伤,人无夭恶,物无疵厉,鬼无灵响焉。
范氏有子曰子华,善养私名,举国服之;有宠于晋君,不仕而居三卿之右。目所偏视,晋国爵之;口所偏肥,晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相攻,强弱相凌。虽伤破于前,不消介怀。终日夜以此为戏乐,国殆成俗。禾生、子伯,范氏之上客,出行,经垧外,宿于田更商丘开之舍。中夜,禾生、子伯二人相与言子华之名势,能使存者亡,亡者存;富者贫,贫者富。商丘开先窘于温饱,潜于牖北听之。因假粮荷畚之子华之门。子华之门徒皆世族也,缟衣乘轩,徐行阔视。顾见商丘开大哥力弱,脸孔黎黑,衣冠不检,莫不眲之。既而狎侮欺诒,挡(手必)挨抌,亡所不为。商丘