毛三生在各地紧锣密鼓的遵循这一套路构造江南总号的客货运输公司，特别是争夺联营船户。赵引弓深知此事并不轻易――如果不能供应给船户充足的好处，船户何必来插手联营受起威的剥削？
看到赵引弓，他从速迎了上来作揖施礼：“啊，赵先生，幸会，幸会，小弟已经恭候多时了！”这一套中国式样的了解他非常纯熟。
金立阁要到杭州来的动静，几个多月前就由广州的耶稣会写信奉告杭州了。耶稣会在信中再次唆使郭居静，要他“尽量帮忙偕特里格神甫所来得中国人”，郭居静是个本国人，当然谈不上帮忙，所谓帮忙就是利用杭州教会的力量。
院中的修建却和内里大不异，这里修建了一座略有哥特气势的修建物。当中一扇带石阶的门，四周开着很多窗子，四周装潢着很多希奇古怪的斑纹图案。从敞开的门窗看出来，屋顶很高。上帝堂中间另有宅邸，供教士们居住，赵引弓一行人通报以后，郭居静很快就呈现了。
他晓得眼下谈甚么“插手联营能够增加停业量”之类的纯属废话，要拉拢船户，第一就是要给船户找背景，使得船户们感觉安然有保障。衍圣公府在明清两代都从百姓中大量收纳“府户”。微山湖一带就有很多渔民就志愿投充，甘愿为孔家退役送鱼虾，求得就是为获得衍圣公府这座背景。
“当然，那就先请这边移步！”
“你好，我的兄弟。”郭居静笑着号召他。
看到赵引弓和金立阁到来，他浅笑着降阶而迎。
除了包船停业，各分号每天定时发船多少班次。搭客班船不管人满与否，到时必发。以期能够定时到达。货船尽量结伴而行，每队6~12艘，每一船队配一名管事，卖力沿途采买和关闸上的谈判，另有水路镖师一名带多少专职保卫职员，卖力行船安然。客运班船如果要颠末治安不好的处所，也要装备多少保卫职员。
观光完教堂，郭居静聘请赵引弓等人到他的室第里用茶。
此地就是全部江南地区的上帝教会的总部。金立阁按捺不住心中的冲动，不顾人还在街道上就画了一个十字。
为此，他和金立阁一起去拜见了上帝教的杭州教会。
他随即请赵引弓和特里阁神甫坐下。随后一个年青仆人奉上茶来。黄宗羲看他也就二十多岁，青衣小帽，端倪清秀，清楚是其中国人，胸前却悬着一个小小的十字架，瞧模样他是已人了教的。
赵引弓关照贴身小厮集英上门投帖，不到半晌，大门已经敞开。内里出来两小我将他们迎了出来。
这是一名身材高大魁伟意大利人，有着已经变得灰白但是仍然很标致的长长髯毛，高高隆起的的鼻子。不过，他那头鬈发却按中国式样直梳上去，象中国儒生那样，戴了一顶方巾，身上穿一件红色的布直裰。
他预算了下，大堂里能够包容的信徒大抵在二百人摆布，圣母堂也就能包容二三十人。杭州的上帝教会的范围，约莫不会超越一千人。就范围来讲小得不幸。但是这个教会里有大量的官绅人物和士子，具有的社会影响力不小。
赵引弓笑道：“我想先先瞻仰一下教堂。”
除了正中的祭台，摆布还各有一座祭台，各供有一座圣徒像。
特里阁神甫见到这位神甫的时候，冲动的不能自已――最后进入中国翻残局面的第一批布羽士中，利玛窦、熊三拔、金尼阁等人已经前后归天，当初的“前驱者”中，只要郭居静还活着，持续主持着教务。
杭州的上帝教会设在天水桥四周，此地是1627年由杨廷筠所购，然后在此地构筑小教堂一座，附带教士室第和修道院。由布羽士郭居静主持居住――这个时候，郭居静全面卖力江浙两地的布道活动，等因而江南地区上帝教会的最高卖力人。